Цитата Эйдена Уилсона Тозера

Духовный человек обычно выносит суждения вечности вместо суждений времени. Верою он поднимается над тяготами земли и течением времени и учится мыслить и чувствовать, как тот, кто уже покинул мир и присоединился к неисчислимому сонму ангелов и общему собранию и Церкви Перворожденных, которые написано на небесах. Такой человек скорее будет полезен, чем знаменит, и скорее будет служить, чем ему будут служить. И все это должно быть действием Святого Духа внутри него. Ни один человек не может стать духовным сам по себе. Только свободный Дух может сделать человека духовным.
Молитва — это духовное дыхание; когда мы молимся, мы дышим Святым Духом; молиться Духом Святым (Иуд. 1:20). Таким образом, все церковные молитвы есть дыхание Святого Духа; как бы духовный воздух, а также свет, духовный огонь, духовная пища и духовная одежда.
Обычно в человеке есть божество, которое стремится подтолкнуть его вперед и вверх. Мы верим, что эта сила внутри него есть дух, исходящий от Бога. Человек жил до того, как пришел на эту землю, и он здесь сейчас, чтобы стремиться к совершенствованию духа внутри. В какой-то момент своей жизни каждый человек осознает желание соприкоснуться с Бесконечным. Его дух тянется к Богу. Это чувство универсально, и все люди должны быть, по правде глубочайшей, заняты одним и тем же великим делом — поиском и развитием духовного мира и свободы.
Именно этот единый Дух делает возможным возрождение младенца. . . когда этого младенца приводят на крещение; и именно через этот единый Дух младенец, представленный таким образом, рождается заново. Ибо не написано: «если кто не родится свыше по воле родителей своих» или «верою подносящих его или служащих ему», но: «если кто не родится свыше от воды и Святого Духа». .' Таким образом, вода, внешне являющая таинство благодати, и Дух, совершающий внутри благодать благодати, оба возрождают в одном Христе того человека, который был рожден в Адаме.
Что всякий человек после жизни в мире живет до вечности, видно из того, что человек тогда духовен, а уже не природен, и что духовный человек, отделившись от природного, остается таким, каков он есть, до вечности, для человека. состояние не может быть изменено после смерти.
Честный, рассудительный, гуманный человек. . . трудиться, чтобы делать добро, а не быть богатым, быть полезным, а не делать вид, жить в скромной простоте. . . действительно самый респектабельный человек в обществе, [и] делает себя и все вокруг себя самым счастливым.
Опасность этого века — духовная апатия. Как тело требует солнечного света, хорошей пищи, надлежащих упражнений и отдыха, так и дух человека нуждается в солнечном свете Святого Духа; правильное осуществление духовных функций; избегать зол, влияющих на духовное здоровье, более разрушительных по своим последствиям, чем брюшной тиф, пневмония или другие болезни, поражающие тело.
Святое таинство дня Святого Духа, Пятидесятницы, следует понимать следующим образом: дух человеческий должен быть совершен и совершен Святым Духом, т. Святой Дух. Эта святая тайна совершается непрестанно в Церкви Христовой, и потому Церковь есть действительно непрерывная Пятидесятница... куст, который постоянно горит и воспламеняется Богом и имеет в себе огненный язык.
Одним из печальных последствий интеллектуализации духовной жизни человека было то, что слово «дух» было утеряно и заменено умом или интеллектом, а элемент жизненности, присутствующий в «духе», был выделен и истолкован как независимая биологическая сила. . Человек разделился на бескровный интеллект и бессмысленную жизненную силу. Середина между ними, духовная душа, в которой соединяются жизненность и интенциональность, была отброшена.
В Писании мы читаем о двух типах людей: о духовном человеке, управляемом Святым Духом, и о «плотском» человеке, которым управляют его страсти.
Как человек не может жить во плоти, если не родится во плоти, так и человек не может иметь духовной жизни благодати, если не родится свыше духовно. Это возрождение совершается через Крещение: «Если кто не родится свыше от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).
Так как я предпочел бы сделать из него человека способного, а не ученого, я бы также призвал позаботиться о том, чтобы выбрать проводника с хорошо сложенной, а не хорошо наполненной головой.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо это безумие для него; и он не может знать их, потому что они духовно различимы. Но тот, кто духовен, судит обо всем, а о нем никто не судит.
Основная борьба сегодня ведется не между индивидуализмом и коллективизмом, свободным предпринимательством и социализмом, демократией и диктатурой. Это лишь поверхностные проявления более глубокой борьбы, которая является нравственной и духовной и касается прежде всего того, будет ли человек существовать для государства или государство для человека, и будет ли свобода духом или уступкой материализованного общества.
В человеке есть три вида природы, как объясняет далее Никита Стифат: плотский человек, который хочет жить для своего удовольствия, даже если это вредит другим; естественный человек, который хочет доставить удовольствие и себе, и другим; и духовный человек, который хочет угодить только Богу, даже если это вредит ему самому. Первое ниже человеческой природы, второе нормально, третье выше природы; это жизнь во Христе.
Всякий человек, погружающийся в духовные возможности своего сердца, является ценным помощником в строительстве духовной пирамиды, которая когда-нибудь достигнет небес.
Кто хочет стать духовным человеком, тот не должен всегда обращать внимание на других и, особенно, на их грехи, чтобы не впасть в гнев и озлобление и дух осуждения на ближних.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!