Цитата Эйдена Уилсона Тозера
Стремление познать непознаваемое, постигнуть непостижимое, осязать и вкусить неприступное возникает от образа Божия в природе человека. Бездна зовет бездну, и хотя она осквернена и лишена выхода к морю могучим бедствием, которое богословы называют Падением, душа чувствует свое происхождение и жаждет вернуться к своему источнику.
Связанные цитаты
Бог не может быть представлен образом. Мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, высеченному искусством и человеческим замыслом. Мы обижаем Бога и наносим Ему оскорбление, если так думаем. Бог почтил человека тем, что сотворил его душу по своему подобию; но человек бесчестит Бога, если сотворит его по подобию своего тела. Божество духовно, бесконечно, нематериально, непостижимо, и поэтому представление о Боге, которое дает нам образ, является очень ложным и несправедливым.
[У людей] могут быть разные слова для тоски сердца и тоски духа, ищущего то, что я называю «Богом», но это все равно одно и то же. Это стремление сердца узнать источник своей тайны. Это стремление сердца познать силу божественного в жизни каждого из нас. Это стремление сердца быть связанным с этим.
Это глубокое стремление быть единым с целым, глубокое стремление растворить «я» и «ты» в одном единстве. Любовь заключается в том, что, поскольку мы отделены от нашего собственного источника, из этого отделения возникает желание вернуться в целое, стать с ним единым целым.
Душа праведника есть не что иное, как рай, в котором, как говорит нам Бог, Он находит Свою радость. Как вы думаете, должно ли быть то жилище, в котором Царь такой могущественный, такой мудрый и такой чистый, заключающий в себе все доброе, может наслаждаться отдыхом? Ничто не может сравниться с великой красотой и способностями души; какими бы острыми ни были наши умы, они так же неспособны постичь их, как и постичь Бога, ибо, как Он сказал нам, Он сотворил нас по Своему образу и подобию.
Двойственная субстанция Христа — стремление человека, столь человеческое, столь сверхчеловеческое, достичь Бога. [...] всегда был для меня глубокой непостижимой тайной. [...] Моим главным мучением и источником всех моих радостей и печалей с юности и далее была непрекращающаяся безжалостная битва между духом и плотью. [...] И моя душа - это арена, где столкнулись и встретились эти две армии.
Душа есть причина или источник живого тела. Термины причина и источник имеют много значений. Но душа является причиной своего тела одинаково во всех трех смыслах, которые мы ясно признаем. Это (а) источник или начало движения, это (б) цель, это (в) сущность всего живого тела.
Добро и Зло — это имена, которые обозначают наши аппетиты и отвращения, которые у разных людей различны в характере, обычаях и учениях: И разные люди различаются не только в своих суждениях, в ощущениях того, что приятно и неприятно на вкус, обоняния, слуха, осязания и зрения, но также и того, что созвучно или неприятно разуму в действиях обыденной жизни. Более того, один и тот же человек в разное время отличается от самого себя и в одно время хвалит, то есть называет Добром, а в другое время порицает и называет Злом.
Я варю суп и готовлю хлеб, и я знаю, что моей высшей потребностью является радость в Боге, и я знаю, что не смогу испытать глубокую радость в Боге, пока не доверюсь Богу. Я полирую раковины и полирую до осознания того, что доверять Богу — это моя самая насущная потребность. Если бы я глубоко доверился Богу во всех аспектах своей жизни, разве это глубоко не исцелило бы мою тревогу, мое самоосуждение, мои душевные раны? Страх удушает, терроризирует, и мне нужно лекарство, и это доверие. Доверие — это все. Если страх делает нашу жизнь маленькой, неужели жизнь, принимающая всего Бога в этот момент, тоже становится больше?
Мы не можем постичь истинное значение божественной святости, думая о ком-то или о чем-то очень чистом, а затем поднимая это понятие до наивысшей степени, на которую мы способны. Божья святость — это не просто лучшее, что мы знаем, бесконечно улучшенное. Мы не знаем ничего подобного божественной святости. Он стоит особняком, единственный, неприступный, непостижимый и недостижимый. Естественный человек слеп к этому. Он может бояться могущества Божия и восхищаться Его мудростью, но Его святости он даже представить себе не может.
Мы не можем обращаться с людьми по-человечески, мы не можем обращаться с ними на высоком уровне истинной человечности, если мы действительно не знаем их происхождения — кто они. Бог говорит человеку, кто он такой. Бог говорит нам, что Он создал человека по Своему образу. Итак, человек — это нечто прекрасное.
Я знаю по себе, как непостижим Бог, видя, что я не могу понять части моего собственного существа.
Первоначально человек был создан по образу Божию, но теперь его подобие Богу украдено. Как образ Божий, человек всю свою жизнь черпает из своего происхождения в Боге, но человек, уподобившийся Богу, забыл, каким он был в своем происхождении, и сделал себя сам себе творцом и судьей.
Человек непостижим без Природы, а Природа непостижима без человека. Ибо нежная прелесть цветка столь же в человеческом взоре, как и в его собственных хрупких лепестках, и в великолепии небес столько же в воображении, которое загорается от прикосновения их славы, сколько в сиянии бесчисленных миров.
Опасно предполагать, что если человека тянет к святости в его учебе, то он тем самым становится святым человеком. Здесь есть ирония. Я уверен, что причина, по которой я испытываю глубокую жажду узнать о святости Бога, заключается именно в том, что я не свят. Я нечестивец — человек, который проводит больше времени вне храма, чем в нем. Но я достаточно вкусил от величия Бога, чтобы хотеть большего. Я знаю, что значит быть прощенным человеком и что значит быть отправленным на миссию. Моя душа требует большего. Моей душе нужно больше.
Одомашнивание (культура) человека не идет глубоко — там, где оно углубляется, оно тотчас становится вырождением (тип: христианское). «Дикарь» (или, говоря нравственным языком, злой человек) — это возвращение к природе — и в известном смысле его выздоровление, его излечение от «культуры».
Я знаю, что она заслуживает самой лучшей и самой чистой любви, которую может предложить человеческое сердце, — сказала миссис Мейли, — я знаю, что преданность и привязанность ее натуры требуют не обычного ответного чувства, а такого, которое будет глубоким и прочным.
Связанные авторы
Билли Грэм Цитаты
американский
Священник
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Цитаты Гордона Б. Хинкли
американский
Священник
Анри Нувен Цитаты
Голландский
Священник
Цитаты Генри Уорда Бичера
американский
Священник
Джоэл Остин Цитаты
американский
Священник
Джон К. Максвелл Цитаты
американский
Священник
Джон Пайпер Цитаты
американский
Священник
Макс Лукадо Цитаты
американский
Священник
Цитаты Нормана Винсента Пила
американский
Священник
Пема Чодрон Цитаты
американский
Священник
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Папы Франциска
аргентинец
Священник
Цитаты Раджниша
индийский
Священник
Цитаты Свами Вивекананды
индийский
Священник
Цитаты Томаса С. Монсона
американский
Священник