Цитата Эйдена Уилсона Тозера
Слабость многих современных христиан в том, что они чувствуют себя в этом мире как дома. В своем стремлении достичь спокойной «приспособленности» к невозрожденному обществу они утратили свой характер пилигримов и стали существенной частью того самого морального порядка, против которого они посланы протестовать.
Связанные цитаты
Слабость многих современных христиан в том, что они слишком чувствуют себя в этом мире как дома.
Очень трудно быть практикующим христианином в мире 21-го века, если вы настраиваете ситуацию так: «Все против нас». Вы не можете верить современной науке, современным средствам массовой информации или современным политическим институтам, потому что все они замышляют против христиан».
Человеку не обязательно быть активно плохим, чтобы потерпеть неудачу в жизни; простое бездействие приведет к этому. Природа повсюду написала свой протест против праздности; все то, что перестает бороться за идеал, постоянное стремление подняться выше и дальше, что развивает мужественность и характер.
Вера во Всемогущего Бога, мудрого и доброго, настолько важна для нравственного порядка мира и для счастья человека, что аргументы, поддерживающие ее, не могут быть взяты из слишком многих источников или слишком тщательно приспособлены к различным характерам. и возможности впечатлили его.
Толерантность является важной ценностью в современном мире, и нам ежедневно напоминают о том, насколько ужасны ей альтернативы. И, несмотря на его парадоксальный оттенок, существует множество хороших аргументов — моральных, благоразумных и эпистемологических — в пользу терпимости, и ни одного, насколько я знаю, против нее.
Индивид имеет совершенно иные интересы, чем общество, потому что у общества нет души. Общество бездушно. И если вы станете слишком большой частью общества, это низведет и вашу душу до небытия. Остерегайтесь, прежде чем вы потеряли всю свою возможность. Не будь рабом. Следуйте за обществом до тех пор, пока считаете это необходимым, но всегда оставайтесь хозяином своей судьбы.
Я думаю, что отчасти шизофрения была связана с протестами за гражданские права в 60-х, потому что господствующее общество кодировало угрозы нормальному функционированию государства как безумие и рассматривало их как таковые, и когда это происходит, вы видите эволюцию процесса. в которой людей с шизофренией все больше боятся, а наши больницы, особенно те больницы, которые я рассматриваю в книге, становятся все более и более похожими на тюрьмы, до такой степени, что многие из них, включая ту, о которой я говорю, на самом деле становятся тюрьмами.
В соответствии с принципами двоемыслия неважно, ненастоящая война или она есть, победа невозможна. Война не предназначена для победы. Он должен быть непрерывным. Существенным актом современной войны является уничтожение продуктов человеческого труда. Иерархическое общество возможно только на основе бедности и невежества. В принципе, военные действия всегда планируются таким образом, чтобы держать общество на грани голодной смерти. Войну ведет правящая группа против своих подданных, и ее целью является не победа над Евразией или Остазией, а сохранение в неприкосновенности самой структуры общества.
Склонность к интеллектуализации сама по себе необходима и опасна. Я думаю, что в нашем современном мире мы гораздо больше осознаем его сущностный характер, чем его опасности, и поэтому я думаю о нем как о выражении трансцендентности.
Современное общество не найдет решения экологической проблемы, если серьезно не посмотрит на свой образ жизни. Во многих частях мира общество склонно к сиюминутному удовлетворению и потреблению, оставаясь при этом безразличным к ущербу, причиняемому этим отношением. Простота, умеренность и дисциплина, а также дух жертвенности должны стать частью повседневной жизни, чтобы все не страдали от негативных последствий небрежных привычек немногих.
Иногда нам кажется, что действие одного человека очень незначительно. Тогда мы думаем, конечно, что эффекты должны исходить от ченнелинга или от объединяющего движения. Но движение общества, сообщества или группы людей означает объединение индивидуумов. Общество означает совокупность индивидуумов, поэтому инициатива должна исходить от индивидуумов. Если каждый человек не разовьет чувство ответственности, все сообщество не сможет двигаться. Поэтому очень важно, чтобы мы не чувствовали, что индивидуальные усилия бессмысленны — вы не должны так себя чувствовать. Мы должны приложить усилия.
Мы должны прийти к пониманию глубокой взаимной связи или родства между различными формами нашей духовности. Мы должны вспомнить нашу изначальную духовно-нравственную сущность, выросшую из того же сущностного опыта человечества. Я считаю, что это единственный способ добиться подлинного обновления нашего чувства ответственности за себя и за мир. И в то же время это единственный способ достичь более глубокого взаимопонимания между культурами, который позволит им работать вместе по-настоящему экуменическим образом для создания нового порядка в мире.
Новый порядок хочет внедрить демократию в экономику. Это приказ построить социальное, политическое, экономическое и культурное общество с панчашилой и верой во Всемогущего Бога в качестве наших моральных ценностей.
Ибо заблудшие утрачены природой, все ваши представления о нравственном возрождении не будут иметь значения, есть ВРОЖДЕННАЯ ДЕТЕРМИНИЗМ, есть неоспоримая неизлечимость в самоубийстве, преступлении, идиотизме, безумии, есть непобедимое рогоносство в человеке, есть врожденная слабость характера, кастрация ума.
Индустриальное общество — это не только общество, содержащее «промышленность», крупные производственные единицы, способные удовлетворять материальные потребности человека таким образом, чтобы устранить бедность: это также общество, в котором знание играет роль, совершенно отличную от той, которую оно играло в прежние социальных формах и действительно обладает совершенно иным типом знания. Современная наука немыслима вне индустриального общества: но современное индустриальное общество также немыслимо без современной науки. Грубо говоря, наука — это способ познания индустриального общества, а промышленность — это экология науки.
Я ненавижу символическое искусство, в котором представление теряет всякое спонтанное движение, чтобы стать машиной, аллегорией — тщетное и ошибочное усилие, потому что сам факт придания аллегорическому смыслу изображению ясно показывает, что мы имеем дело с басней. что само по себе не имеет истины ни фантастической, ни прямой; это было сделано для демонстрации некоторых моральных истин.
Связанные авторы
Билли Грэм Цитаты
американский
Священник
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Цитаты Гордона Б. Хинкли
американский
Священник
Анри Нувен Цитаты
Голландский
Священник
Цитаты Генри Уорда Бичера
американский
Священник
Джоэл Остин Цитаты
американский
Священник
Джон К. Максвелл Цитаты
американский
Священник
Джон Пайпер Цитаты
американский
Священник
Макс Лукадо Цитаты
американский
Священник
Цитаты Нормана Винсента Пила
американский
Священник
Пема Чодрон Цитаты
американский
Священник
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Папы Франциска
аргентинец
Священник
Цитаты Раджниша
индийский
Священник
Цитаты Свами Вивекананды
индийский
Священник
Цитаты Томаса С. Монсона
американский
Священник