Цитата Эйдена Уилсона Тозера

Подобно глазу, который видит все перед собой и никогда не видит себя, вера занята Объектом, на котором она покоится, и совершенно не обращает внимания на себя. Пока мы смотрим на Бога, мы не видим себя - блаженное избавление. Человек, который изо всех сил пытался очистить себя и не имел ничего, кроме повторяющихся неудач, испытает настоящее облегчение, когда перестанет возиться со своей душой и отвернется от Совершенного.
Вера занята Объектом, на котором она покоится, и совершенно не обращает внимания на себя.
В порче есть что-то такое, что, подобно желтушному глазу, переносит свой цвет на предмет, на который смотрит, и видит все запятнанным и нечистым.
В то время как неверие видит трудности, вера видит Бога между собой и ими.
Пока мы смотрим на Бога, мы не видим себя - блаженное избавление.
Когда человек совершенен, он видит совершенство в других. Когда он видит несовершенство, это проецирует его собственный ум.
Божий любящий глаз не видит сути злой мятежной отступнической души; ни также и в дьявола, но его гневное око видит в него; то есть Бог, по свойству гнева или огня ярости, видит и в диаволе, и в ложной душе.
Кроткий человек — это не человеческая мышь, пораженная чувством собственной неполноценности. Он принял Божью оценку своей жизни: в себе ничего; В Боге все. Он хорошо знает, что мир никогда не увидит его таким, каким видит его Бог, и ему стало все равно.
В самом деле, среди общества и общительности всякое дурное влечение должно так сильно сдерживать себя, надевать столько масок, так часто ложиться на прокрустово ложе добродетели, что можно было бы говорить о мученичество злого человека. В одиночестве все это отпадает. Тот, кто зол, наиболее зол в одиночестве: именно там он находится в своих лучших проявлениях, и, таким образом, в глазах того, кто повсюду видит только зрелище, он и наиболее прекрасен.
Таким образом, мы не можем избежать того факта, что мир, который мы знаем, создан для того, чтобы видеть себя. Это действительно удивительно. Не столько из-за того, что он видит, хотя это может показаться достаточно фантастическим, сколько из-за того, что он вообще может видеть. Но для этого, очевидно, оно должно сначала разрезать себя по крайней мере на одно состояние, которое видит, и по крайней мере еще на одно состояние, которое видят.
Но человек, который не боится признать все, что он видит неправильным в себе, и все же признает, что он может быть объектом любви Бога именно из-за своих недостатков, может начать быть искренним. Его искренность основана на уверенности не в собственных иллюзиях о себе, а в бесконечном, неизменном милосердии Божием.
Сам Иисус уже заплатил цену за ваши грехи, так что перестаньте осуждать себя! Сегодня, когда вы смотрите в зеркало, что вы видите? Видите ли вы себя в ловушке всех своих неудач, ошибок и грехов? Или вы видите то, что видит Бог? Мой дорогой друг, когда Бог видит тебя сегодня, Он видит Иисуса. Используйте свои глаза веры и верьте, что каков Иисус, таковы и вы. В Божьих глазах вы праведны, вы пользуетесь благосклонностью, вы благословлены и вы исцелены. Вы свободны от всякого греха, всех мук вины, всех форм осуждения и всякого рабства зависимости!
Когда каждый должен возделывать себя в человека, приговорить человека к машинному труду равносильно рабству. Если фабричный рабочий должен утомлять себя до смерти двенадцать и более часов, он лишен возможности стать человеком. Всякий труд должен иметь намерение, чтобы человек был удовлетворен... Его труд не является чем-то взятым сам по себе, не имеет цели в себе, не является в себе ничем завершенным; он трудится только в чужих руках и используется (эксплуатируется) этим другим.
Бог не личность; Бог есть само проявление. Мы думаем, что Бог — сверхчеловеческая личность, но Бог — не личность. Он не субъект. Мы никогда не сможем испытать Бога в опыте субъекта/объекта. Бог — это то, что делает возможным переживание субъекта/объекта. Мы никогда не сможем увидеть Бога или испытать Бога как отдельного от нас самих. Бог есть существо, но нет разделения.
Существенная разница между тем знанием, которое есть, и тем, что не является окончательным свидетельством христианского характера, заключается в следующем: предметом одного является согласие различных частей богословского положения; объект другого — нравственная красота, внутренняя красота Бога и Божественных вещей. Грешник видит и ненавидит; святой видит и любит.
Всегда можно сказать, когда человек далеко от Бога — он всегда говорит о себе, какой он хороший. Но в тот момент, когда он видит Бога глазами веры, он падает на колени и, подобно Иову, восклицает: «Вот, я ничтожен.
Христос главным образом являет Себя во времена скорби, потому что тогда душа теснее всего соединяется верою со Христом. Душа во время процветания рассеивает свои привязанности и растворяется в творении; но есть объединяющая сила в освященных скорбях, посредством которой верующий (как курица собирает выводок под дождем) собирает свои лучшие привязанности к своему Отцу и своему Богу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!