Цитата Экхарта Толле

Но важно осознавать, что все мы захвачены ментальными построениями, и поэтому мы отделяем себя от реальности; весь мир теряет свою живость, или, вернее, мы теряем способность ощущать эту живость, святость природы. Когда мы подходим к природе через концептуализирующий ум, мы видим лес как товар, концепт. Мы больше не видим его таким, какой он есть на самом деле, а видим, как мы хотим его использовать. Он уменьшен. Вот как люди могут уничтожить планету, не осознавая, что они делают.
Ответ на природу нашего существования находится где-то посередине, и это, конечно же, то, что мы ищем: как увидеть себя в новой картине себя и понять вопросы, которые люди задавали всегда: «Кто мы, как мы сюда попали, куда мы идем, и какова природа этой реальности, в которой мы находимся?»
В той мере, в какой мы чрезмерно отделяем себя от природы и концептуально редуцируем ее, чтобы оправдать господство, мы не только теряем способность сопереживать и видеть нечеловеческую сферу в этических терминах, но и получаем ложное ощущение собственного характер и местоположение, которые включают иллюзорное чувство автономии. Неспособность увидеть нечеловеческую область в более широких терминах, соответствующих этике, дает разрешение на якобы «чисто инструментальные» отношения, которые искажают наше восприятие и обрамление, обедняют наши отношения и делают нас нечувствительными к зависимостям и взаимосвязям.
На самом деле мы не отделены ни друг от друга, ни от мира, ни от всей земли, ни от солнца, ни от луны, ни от миллиардов звезд, не отделены от всей вселенной. Слушая молча в тихом изумлении, ничего не зная, есть только одна таинственно трепещущая живость.
Возможно, все мы теряем чувство реальности в той мере, в какой мы поглощены собственной работой, и, возможно, именно поэтому мы видим в возрастающей сложности наших умственных конструкций средство для большего понимания, хотя интуитивно знаем, что мы никогда не будет в состоянии постичь то неуловимое, что управляет нашим жизненным курсом.
Он увидит себя, жизнь и мир настолько правдоподобно, насколько это позволят наши человеческие ограничения; осознав краткость и ничтожность человеческой жизни, он поймет также, что в индивидуальных умах сосредоточено все ценное, что содержит известная вселенная. И он увидит, что человек, чей разум отражает мир, становится в некотором смысле таким же великим, как мир. Освобождаясь от страхов, одолевающих раба обстоятельств, он испытает глубокую радость и, несмотря на все превратности своей внешней жизни, останется в глубине своего бытия счастливым человеком.
Кант, обсуждая различные способы восприятия, с помощью которых человеческий разум постигает природу, пришел к выводу, что он особенно склонен смотреть на природу через математические очки. Точно так же, как человек в голубых очках видел бы только голубой мир, так и Кант полагал, что с нашим умственным уклоном мы склонны видеть только математический мир.
Жизнеспособность не возникает в тишине. Жизнеспособность не возникает в подавлении. Оживление происходит в действии.
Не воспринимая вещи через старый фильтр прошлой обусловленности и концептуализации, можно ощутить, что вселенная очень жива. Даже так называемые неодушевленные предметы — я часто беру в руки маленькие предметы, просто смотрю на них и чувствую, что они живые. Физики на самом деле подтверждают, что то, что мы воспринимаем как мертвую материю, вовсе не мертво. Все является интенсивно живым энергетическим полем. Эта живость — лишь аспект живости или жизни, которой я являюсь.
Романтического взгляда на мир природы как на блаженный Эдем придерживаются только люди, не имеющие реального опыта общения с природой. Люди, живущие на природе, вовсе не романтики. У них могут быть духовные убеждения об окружающем мире, у них может быть чувство единства природы или живости всех вещей, но они все равно убивают животных и вырывают с корнем растения, чтобы есть, чтобы жить. Если они этого не сделают, они умрут.
Мы не должны теряться в тщеславных стремлениях изменить человеческую природу по всей планете. Наоборот, мы должны научиться смотреть на себя с чувством меры и христианским смирением перед огромной сложностью мира, в котором нам дано жить.
Предрассудки любого рода подразумевают, что вы отождествляетесь с мыслящим умом. Это означает, что вы больше не видите другого человека, а только свое собственное представление об этом человеке. Сведение жизни другого человека к понятию уже является формой насилия.
Глядя на эту дикую природу по всему миру, становится совершенно ясно, что люди извлекали пользу из природы во многих отношениях, но также поставили многие виды на грань исчезновения... Американцы, с которыми я общаюсь в рамках моей работы в IS Foundation, не хотят позволить этому случиться; они не хотят отпускать эти виды без боя; и они видят, как природа обеспечивает людей во всем мире.
Дети живут в мире грез и воображения, в мире жизни… В каждом из нас звучит голос удивления и удивления; но мы начинаем понимать, что больше не можем его слышать, и живем в тишине. Дело не в том, что Бог перестал говорить; это то, что наша жизнь стала громче.
Видеть мир заново, как если бы он был новым, так же старо, как писать. Это то, что пытаются сделать все художники, увидеть то, что есть, увидеть это таким образом, чтобы оно обновилось. По мере того, как планета изнашивается, а лес за лесом вырубается, становится все более и более неотложным напечатать бумагу, на которой будут записываться впечатления людей. Становится все труднее и труднее быть оригинальным, смотреть на вещи невинным взглядом. Невинность во многом связана с ним. Поскольку планета становится все менее невинной, вам нужен более невинный взгляд, чтобы увидеть ее.
Мелководная экология антропоцентрична или ориентирована на человека. Он рассматривает людей как стоящих выше или вне природы, как источник всей ценности, и приписывает природе только инструментальную или «потребительную» ценность. Глубинная экология не отделяет людей — или что-либо еще — от природной среды. Он видит мир не как совокупность изолированных объектов, а как сеть явлений, фундаментально взаимосвязанных и взаимозависимых. Глубинная экология признает неотъемлемую ценность всех человеческих существ и рассматривает людей как одну конкретную нить в паутине жизни.
Я думаю, что для меня возможно подойти ко всей проблеме с более широкой точки зрения. Когда вы смотрите на что-то глазами организации, будь то религиозная организация, политическая организация или общественная организация, если вы смотрите на это только глазами этой организации вы видите то, что организация хочет, чтобы вы видели. Но вы теряете способность быть объективным.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!