Цитата Экхарта Толле

Когда вы признаете святость, красоту, невероятную неподвижность и достоинство, в которых существует цветок или дерево, вы добавляете что-то к цветку или дереву. Через ваше узнавание, ваше осознание природа тоже познает себя. Через вас оно познает свою красоту и святость.
Посмотрите на дерево, цветок, растение. Пусть ваше осознание покоится на нем. Как они неподвижны, как глубоко укоренены в Бытии. Позвольте природе научить вас тишине.
Вы не знаете, что такое красота. Вы используете слово, конечно, но ваше слово пусто. Красоту знает только тот, кто познал внутреннюю красоту, тот, кто познал раскрытие внутреннего цветка. Тогда всякий раз, когда видишь цветок, он напоминает тебе о твоей внутренней красоте.
Первое осознание красоты было одним из самых значительных событий в эволюции человеческого сознания... видение красоты в цветке могло пробудить людей, пусть и ненадолго, к красоте, которая является неотъемлемой частью их сокровенного существа, их истинной природы. .
Знаете ли вы, что даже когда вы смотрите на дерево и говорите: «Это дуб» или «это баньян», название дерева, являющееся ботаническим знанием, так обусловливает ваш ум, что слово стоит между вами и тем, что вы действительно видите дерево? Чтобы войти в контакт с деревом, вы должны положить на него руку, и слово не поможет вам прикоснуться к нему.
Вы есть Жизнь, проходящая через ваше тело, проходящая через ваш разум, проходящая через вашу душу. Как только вы обнаружите это, не с помощью логики, не с помощью интеллекта, а благодаря тому, что вы сможете почувствовать эту Жизнь, вы обнаружите, что вы являетесь той силой, которая заставляет цветы раскрываться и закрываться, которая заставляет колибри летать с цветка на цветок. Вы обнаружите, что вы есть в каждом дереве, и вы есть в каждом животном, растении и камне. Вы та сила, которая движет ветром и дышит через ваше тело. Вся вселенная — это живое существо, движимое этой силой, и это то, чем вы являетесь. Вы есть Жизнь.
Сколько миллионов апреля прошло, прежде чем я узнал, как бела может быть вишневая ветвь, ложе луковицы, как голуба И много танцующих апреля, когда жизнь со мной покончена, поднимет голубое пламя цветка и белое пламя дерево О, сожги меня тогда своей красотой, о, причини мне боль дереву и цветку, чтобы в конце смерть не попыталась забрать даже этот сверкающий час.
Помимо своих практических аспектов, садоводство — будь то почва или душа — может привести нас к философскому и духовному исследованию, которое является не чем иным, как путешествием в глубины нашей собственной святости и святости всех существ. Ведь за садовой калиткой должно быть что-то более мистическое, что удовлетворяет тягу души к красоте, покою, утешению и празднику.
Книги или музыка, в которых, как нам казалось, заключена красота, предают нас, если мы им доверяем; его не было в них, оно только пришло через них, и то, что пришло через них, было тоской. Эти вещи — красота, память о нашем собственном прошлом — являются хорошими изображениями того, чего мы действительно желаем; но если их принимают за саму вещь, они превращаются в немых идолов, разбивая сердца своих поклонников. Ибо они не являются самой вещью; они всего лишь запах цветка, которого мы не нашли, эхо мелодии, которую мы не слышали, новости из страны, которую мы еще никогда не посещали.
Но может также случиться, если соединятся воля и благодать, что, созерцая дерево, я вовлекаюсь в отношение, и дерево перестает быть Оно. . . . Обладает ли тогда дерево сознанием, подобным нашему? У меня нет опыта в этом. Но, думая, что ты совершил это в своем собственном случае, должен ли ты снова делить неделимое? То, что я встречаю, — это не душа дерева и не дриада, а само дерево.
Когда вы рисуете или раскрашиваете дерево, вы не подражаете дереву; вы не копируете его точно таким, какой он есть, что было бы простой фотографией. Чтобы свободно рисовать дерево, цветок или закат, вы должны чувствовать, что они вам передают: значение, значение этого.
Многие люди настолько заперты в своем сознании, что красота природы для них на самом деле не существует. Они могут сказать: «Какой красивый цветок», но это всего лишь механическое ментальное навешивание ярлыков. Потому что они не неподвижны, не присутствуют, они не видят по-настоящему цветка, не чувствуют его сущности, его святости — так же, как они не знают себя, не чувствуют своей сущности, своей святости.
Если бы изображение дерева было только точным изображением оригинала, так что оно выглядело бы точно так же, как дерево, не было бы смысла его делать; мы могли бы также посмотреть на само дерево. Но картина, если она правильная, дает то, чего не могут передать ни фотография, ни вид дерева. Он подчеркивает что-то характерное, качество, индивидуальность. Мы не теряемся, глядя на шипы и дефекты; мы ловим видение величия и красоты царя леса.
Теперь вы должны практиковаться, чтобы видеть что-то, не позволяя подняться ни одной мысли. Затем вы начинаете всасывать через свой Дух красоту, славу, аромат цветка.
(...) дерево не покидает цветок: цветок падает с дерева.
Любовь — это цветок веры, надежда — ее стебель. Благодать входит в нас по вере, как вода сквозь корни дерева. Оно поднимается в нас надеждой, как сок, поднимающийся по стволу дерева. И оно созревает в нас посредством [любви], как созревает плод на ветвях дерева, плод для еды ближнему.
Мысли могут создать такой барьер, что даже если вы стоите перед прекрасным цветком, вы не сможете его увидеть. Твои глаза покрыты слоями мыслей. Чтобы ощутить красоту цветка, вы должны находиться в состоянии медитации, а не в состоянии мышления. Ты должен молчать, совсем молчать, даже не мелькнуть мысли — и красота взрывается, тянется к тебе со всех сторон. Вы утопаете в красоте восхода солнца, звездной ночи, прекрасных деревьев.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!