Цитата Эла Шарптона

Как я часто говорю, мы прошли долгий путь от времен рабства, но в 2014 году дискриминация и неравенство все еще насыщают наше общество современными способами. Хотя расизм во многих случаях может быть менее вопиющим, его существование неоспоримо.
Расизм — это способ получить экономическую выгоду за счет других. Рабство и плантации исчезли, но расизм по-прежнему позволяет нам считать тех, кто может мешать нам получать финансовую выгоду, менее чем равными.
Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
На международном уровне я предлагаю радикальный шаг: не пытаться решать сложные политические проблемы с помощью 1000-фунтовых бомб; внутри страны я предлагаю начать бороться с неравенством, выплачивая репарации за рабство. Я прекрасно понимаю, что в обществе, где войны и дискриминация почти полностью нормализовались, оба варианта звучат как безумие.
Есть несколько действительно замечательных книг, написанных о рабстве, но я не думаю, что обсуждение этого вопроса в обществе было очень точным или здоровым. Я не думаю, что мы придумали способ сказать это, чтобы не оскорбить людей или ударить их неправильно. Часть проблемы в том, что большинство людей так или иначе не понимают, что такое рабство. У большинства белых не было рабов. Рабство было образом жизни, точно так же, как сейчас вождение автомобиля. Это не значит, что это было правильно.
Я думаю, что афроамериканцы указывают на то, что с момента рабства они жили в условиях мнимой демократии, которая относится к ним меньше, чем к другим гражданам, меньше, чем к белым в обществе. И я думаю, что указание на то, что в обществе существуют структуры дискриминации, глубоко укоренившиеся расистские структуры, сегрегация жилья, отправка чернокожих детей в плохо оборудованные школы, дискриминация на рабочем месте — это истины о нашем обществе, которые должны быть столкнулся.
Как женщины, принадлежащие к коренным народам и живущие на землях коренных народов, мы знаем, и это то, что я понимаю с возрастом, что они не посещают так же, как почтальон, но они посещают. Они посещают таким образом, который наше современное общество часто игнорирует и считает несущественным или нереальным.
Слишком многие из наших законов были написаны во времена открытого расизма и дискриминации, и они до сих пор несут на себе следы несправедливости.
В то время как многие американцы согласны с тем, что «система сфальсифицирована» экономически, мало кто знает о том, как расовое неравенство было структурировано и укоренено в нашем обществе. Вот почему так остро необходимы откровенные, основанные на фактах дискуссии о расовом неравенстве.
Что касается Америки, я думаю, что любое глубокое рассмотрение неизбежно вернет нас к понятию близнецов, потому что, хотя вы, конечно, можете утверждать, что Америк много, наша история с самого начала была бинарной, с волосяным изломом в центре страны между каким американец хотел быть и какой была Америка. Этот перелом, конечно, рабство. В какой-то степени это все еще рабство, поскольку коллективно мы отказываемся признать факт американского рабства.
Я, например, подумал бы как о том, как далеко мы продвинулись как страна, так и о том, сколько еще нам нужно пройти, чтобы стереть расизм и дискриминацию из нашего общества.
Мы прошли долгий путь, но дискриминации по-прежнему много.
Так же, как я не боюсь говорить о системной дискриминации, я также не боюсь говорить о неравенстве и о том, что неравенство растет в обществе, и это касается всех, независимо от расы.
Хотя рабство, возможно, и было отменено, калечащий яд расизма все еще сохраняется, и борьба все еще продолжается.
В каком-то смысле удручает мысль о наследии Маргарет Тэтчер — а она, несомненно, была великой во многих отношениях, — но искусству в Великобритании все еще приходится оправдываться тем, что это прибыльный бизнес, а не легкомыслие. Это один из самых больших экспортных товаров Великобритании, одна из причин, по которой люди приезжают в Великобританию, и все же нам все еще приходится оправдывать свое существование с точки зрения финансирования.
Неравенство доходов не имеет необходимой связи с бедностью, отсутствием материальных ресурсов для достойной жизни, таких как достаточное питание, кров и одежда. В обществе с большим неравенством в доходах может не быть бедных, а в обществе без неравенства в доходах могут быть только бедняки.
Развлечение – это то, что отвлекает нас или отвлекает от рутины повседневной жизни. Оно заставляет нас на время забыть о заботах и ​​заботах; оно прерывает наши сознательные мысли и привычки, дает отдых нашим нервам и уму, хотя случайно может истощить наши тела. С другой стороны, искусство, хотя и может отвлечь нас от обычной рутины нашего существования, тем или иным образом заставляет нас осознать это существование.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!