Цитата Элдиса Ходжа

У нас гораздо больше возможностей для черных американцев рассказывать истории вне рабства, но когда дело доходит до рабства, это неудобная тема. Почему? Потому что это самая нерешенная тема в американской истории.
В эпоху рабства вы могли быть так называемым афро-кубинцем сегодня и так называемым чернокожим американцем на следующий день, или наоборот. Я имею в виду, что все это было взад и вперед, и в черной Америке было много противников рабства, в частности, на Кубе, потому что рабство на Кубе длилось до 1880-х годов.
Настоящая история в том, что чернокожим нужно рассказать свою историю. Очень мало фильмов снято чернокожими о рабстве. Это само по себе является преступлением, потому что рабство является очень важным историческим событием, которое сделало наш народ заложником. Забудьте о роли белых людей в этом. В конце концов, важно то, что чернокожие остаются и живут со шрамами и психологическими проблемами.
До рабства Соединенных Штатов не было. Я уверен, что кто-то может привести какие-то аргументы о современной французской идентичности, рабстве и Северной Африке, но американской истории просто не было до чернокожих.
Для любого, кто когда-либо спрашивал, почему США нужно решать вопрос о репарациях за свою историю рабства, Дональд Трамп отвечает на вопрос, почему. Он живое воплощение нерешенных проблем Америки.
Что касается Америки, я думаю, что любое глубокое рассмотрение неизбежно вернет нас к понятию близнецов, потому что, хотя вы, конечно, можете утверждать, что Америк много, наша история с самого начала была бинарной, с волосяным изломом в центре страны между каким американец хотел быть и какой была Америка. Этот перелом, конечно, рабство. В какой-то степени это все еще рабство, поскольку коллективно мы отказываемся признать факт американского рабства.
В типичном учебнике истории чернокожие американцы упоминаются в контексте рабства или гражданских прав. В этой истории гораздо больше.
Величайшим злом американского рабства было не принудительное рабство, а скорее рассказ о расовых различиях, которые мы создали, чтобы узаконить рабство. Поскольку мы никогда не сталкивались с этим злом, я не думаю, что рабство закончилось в 1865 году, оно просто эволюционировало.
Что касается рабства, то мне незачем говорить о его плохих сторонах. Единственное, что требует объяснения, это хорошая сторона рабства. Я не имею в виду косвенное рабство, рабство пролетариата; Я имею в виду прямое рабство, рабство негров в Суринаме, в Бразилии, в южных районах Северной Америки. Прямое рабство является таким же стержнем, на котором вращается наш современный индустриализм, как и машины, кредит и т. д.… Рабство, следовательно, является экономической категорией первостепенной важности.
Я думаю, что комедия позволяет людям принять более сложные части истории. А история, если она представлена ​​неправильно, просто очень угнетает, особенно история рабства. Если рабство представлено должным образом, это отличная история. Но я думаю, что в коммерческом мире повествования, в котором я живу, не так много сильных работ, в которых рабство обсуждается так, чтобы это было приятно, смешно и интересно читателю.
Мы называем «Рабство неправильно» моральной истиной, потому что существует определенная история теоретического исследования определенного вида рабства. Мы веками обсуждали это в метафизических, экономических, биологических и философских терминах; мы выслушали все доводы за и против, прочитали все показания рабов и свидетелей, и решили. Хотя это «мы» — не все на земле и даже не большинство людей, которые никогда особенно не задумывались о рабстве.
Так много белых людей не хотят говорить о расе; это неудобно. Многие считают, что рабство произошло более века назад, и люди, живущие сегодня, не имеют к нему никакого отношения. Но подробности этих историй, от рабства до сегрегации, гражданских прав и массовых тюремных заключений, лежат в основе жизни сегодняшней Америки.
. . . какой жгучий позор, что многие статьи на тему рабства и работорговли, содержащиеся в различных школьных учебниках, были утеряны из виду или подверглись секатору рабовладельческой системы очищения!
Американцы больше, чем большинство людей, считают, что история — это результат индивидуальных решений, направленных на реализацию сознательных намерений. Для американцев, в большей степени, чем для большинства людей, история была такова... Это чувство открытости, возможностей и автономии было национальным достоянием, таким же ценным, как плодородный слой почвы на Среднем Западе. Но, как и верхний слой почвы, он подвержен эрозии; требует ухода. И американцам неплохо смириться с тем, что и для них история — это история инерции и непредвиденного.
Право голоса для представителей является первичным правом, которым защищены другие права. Отнять это право — значит обратить человека в рабство, ибо рабство состоит в подчинении воле другого, и в этом случае находится тот, кто не имеет права голоса при избрании представителей.
История — такая же история, как и любая другая, но черная история — это история, настолько лишенная логики, что она расстраивает юного читателя. Молодые читатели в моем доме, которым рассказывали о рабстве и сегрегации, недоверчиво спрашивали: «Что? Почему?' Нам — родителям черных детей, родителям всех детей — еще нужно рассказать эту историю.
Итак, я говорю, что с этой точки зрения есть только один единственный предмет жалобы, которую Вирджиния должна предъявить правительству, при котором мы живем; жалоба всего Юга, и это касается африканского рабства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!