Цитата Элейн Пейджелс
Очень часто религия идентифицируется в терминах, придуманных христианством как набор верований. Но у меня было ощущение, что это включает не только практику, но также эмоции и уровни нашего опыта, которые почти предсказуемы.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
У нас во Франции laïcité, а это значит, что атеизм — почти наша государственная религия. Но я думаю, что очень важная часть западной культуры приходится на те века, когда христианство господствовало и присутствовало почти во всех произведениях искусства — не только в литургических произведениях, но также в литературе и музыке. Да, это важно иметь в нашем настоящем. Это не означает, что люди должны придерживаться догм или исповедовать религию, но это часть нашего наследия, и вы должны хотя бы попытаться понять это. Иначе нельзя быть современным человеком.
По какой-то причине у меня есть ощущение, что это пасхальные религии. Христианство, конечно, тоже религия мистерий, и я думаю, что Артур Мейчен был одним из тех, кто особенно интересовался связью между языческими мистериями и христианскими. Итак, мой опыт тоже был махенским опытом.
То, что реальность «независима», означает, что в каждом опыте есть что-то, что ускользает от нашего произвольного контроля. Если это чувственный опыт, то он принуждает наше внимание; если последовательность, мы не можем ее инвертировать; если мы сравним два термина, мы можем прийти только к одному результату. В самом нашем опыте есть толчок, безотлагательность, против которой мы в целом бессильны и которая ведет нас в направлении, которое является судьбой нашей веры.
Ни одна религия не является абсолютно совершенной. Однако мы не только боремся за религию, но и часто готовы пожертвовать своей жизнью ради нее. И что нам безнадежно не удается, так это жить этим. Истинная религия та, у которой нет ни касты, ни вероисповедания, ни цвета кожи. Это всего лишь всеобъединяющее и всепроникающее объятие.
Показательно, что социалистическая ментальность обычно является также атеистической ментальностью, где атеизм понимается не столько как неверие в Бога, сколько как ненависть к Богу — установка столь же ненадежная логически, сколь и разрушительная на практике. Существует важный смысл, в котором религия в ее традиционном понимании примиряет человечество с несовершенством и неудачей. Поскольку социалист стремится устранить неудачу, традиционная религия хуже, чем _de trop_: она является препятствием на пути к совершенству.
Когда мы следуем обратному нормальному опыту, мы оказываемся в необычном, почти безумном опыте. Мы не должны бояться оказаться в почти безумном опыте: только в таком опыте мы выбиваемся из наших мнений и убеждений здравого смысла. Это открывает наш разум для других идей и мыслей. Это заставляет нас думать.
Самая прекрасная эмоция, которую мы можем испытать, — мистическая. Это сила всего истинного искусства и науки. Тот, кому это чувство чуждо, кто не может больше удивляться и пребывать в благоговейном трепете, все равно что мертв. Знать, что то, что непроницаемо для нас, действительно существует, проявляя себя как высшая мудрость и самая лучезарная красота, которые наши тупые способности могут постичь только в их самых примитивных формах, — это знание, это чувство и есть средоточие истинной религиозности. В этом и только в этом смысле я принадлежу к числу глубоко верующих людей.
Девяносто процентов нашей жизни управляют эмоции. Наш мозг просто регистрирует и действует в соответствии с тем, что сообщает ему наш телесный опыт. Интеллект относится к эмоциям так же, как наша одежда к нашим телам; мы не могли бы иметь цивилизованную жизнь без одежды, но мы были бы в бедственном положении, если бы у нас была только одежда без тел.
Религия, если она подлинна, настолько глубоко переплетена с индивидуальным мышлением и опытом, что она не более исчерпаема, чем само сознание. А художественная литература, имеющая дидактическую цель, плоха независимо от того, чему «учить» нужно христианство или мировоззрение Айн Рэнд. Писатели часто полагают, что религия — это поза, предназначенная для того, чтобы обмануть себя или других, или что это плохая заплата на сомнениях или сложности. Однако это всего лишь условность. Писатели, которых я знаю, гораздо глубже занимаются реальными проблемами религии.
Именно для этого и существует человеческий мозг — превращать хаос данного опыта в набор управляемых символов. Иногда символы довольно точно соответствуют некоторым аспектам внешней реальности, лежащей в основе нашего опыта; тогда у вас есть наука и здравый смысл. Иногда, наоборот, символы почти не имеют связи с внешней реальностью; то у вас паранойя и бред. Чаще это смесь, частично реалистичная и частично фантастическая; это религия.
На практике целью скептицизма является не открытие истины, а разоблачение чужих ошибок. Он играет полезную роль в науке, религии, науке и здравом смысле. Но мы должны помнить, что это оружие служит вере или личным интересам; нам нужно скептически относиться к скептикам. Чем воинственнее скептик, тем сильнее вера.
Иногда, после того, как вы приняли участие в семидневном, однодневном или двухдневном ретрите, вы могли почувствовать, что ваш уровень практики повысился. Это произошло потому, что мы уделили все свое внимание прорыву нашего уровня практики. Мы знали, что это была единственная цель нашего ретрита, поэтому наши уровни были подняты, а наша карма осталась позади.
Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу исповедовать свою религию или убеждения как в одиночку, так и совместно с другими, публично или в частном порядке, в обучении, практике, богослужении и обрядах.
Религия — сложная и часто противоречивая сила в нашем мире. Это способствует надежде и утешению, но также и сомнению и чувству вины. Это создает как сообщество, так и исключение. Она объединяет общества вокруг общей веры и разрывает их на части посредством войны. Однако то, что объединяет верующих, независимо от их вероисповедания, — это непоколебимая сила щедрости.
В моей семье были Свидетели Иеговы, это очень жесткая религия. Это как бы удерживало меня от религии в течение долгого времени. Они все еще тренируются, а я нет. Но я всегда оставался духовным и верил, что Бог есть. Я пытаюсь найти свой путь, понимаешь?
Исторически вера в рай и вера в утопию подобны компенсационным ведрам в колодце: когда одно опускается, другое всплывает. Когда классические религии пришли в упадок, в Афинах поднялась коммунистическая агитация (430 г. до н. э.), а в Риме началась революция (133 г. до н. э.); когда эти движения потерпели неудачу, возобладала вера в воскресение, кульминацией которой стало христианство; когда в нашем восемнадцатом веке христианская вера ослабла, вновь появился коммунизм. В этой перспективе будущее религии безопасно.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк