Цитата Элейн Пейджелс

Что отличает Евангелие от Фомы, так это то, что вместо того, чтобы полностью сосредоточиться на том, кто такой Иисус, и чудесных делах Иисуса, оно фокусируется на том, как вы и я можем найти Царство Божье или жизнь в присутствии Бога.
Если действительно верно, что хищничество — это воля Божья, то для христиан должно было бы следовать, что жизнь Иисуса — что, в конце концов, является самораскрытием Бога — проявила и подтвердила это отношение хищник/добыча. Такое евангелие существенно отличалось бы от того, что мы имеем сейчас... Вместо того, чтобы воскресить Лазаря из мертвых, Иисус-Хищник мог только прокомментировать, что смерть — это Божье благословение. Вместо того, чтобы проповедовать благую весть о грядущем Царстве Божьем, провозглашение гласило: «Ешьте и будьте съедены.
Существует так много религий, и у каждой есть свои способы следовать за Богом. Я следую за Христом: Иисус — мой Бог, Иисус — мой Супруг, Иисус — моя Жизнь, Иисус — моя единственная Любовь, Иисус — мое Все во Всем; Иисус — мое Все.
Каков Бог? Потому что миллионы и миллионы людей учили, что основная весть — центральная часть Евангелия Иисуса — состоит в том, что Бог пошлет вас в ад, если вы не поверите в Иисуса. Итак, что тонко уловлено и изучено, так это то, что Иисус спасает вас от Бога. Но что это за Бог; что нам нужно будет спасаться от этого Бога? Как мог этот Бог когда-либо быть добрым; как можно было доверять этому Богу? И как это может быть хорошей новостью.
Царство Иисуса не соответствовало распространенным ожиданиям. Он использовал фразу «Царство Божие» в другом значении. Его царство было не от мира сего (Иоанна 18:36). Это было не похоже на царства этого мира. Это было царство Божие, сверхъестественное царство. Оно было невидимо для большинства людей (Иоанна 3:3) — его нельзя было понять или испытать без Святого Духа (ст. 6). Бог есть Дух, а Царство Божие есть духовное царство.
Сосредоточение внимания на том, что мы должны делать для Бога, приводит только к разочарованию и истощению; сосредоточение внимания на том, что Иисус сделал для нас, приносит обильные плоды. Отдых в том, что Иисус сделал для нас, высвобождает революционную силу Евангелия.
Иисус пришел, чтобы открыть нам Бога. Он — определяющее слово о Боге — о том, каково истинное сердце Бога, о том, что Бог замышляет в мире, и о том, что Бог замышляет в вашей жизни. Близкая встреча с Иисусом — это самый преображающий опыт человеческого существования. Чтобы узнать его таким, какой он есть, нужно вернуться домой. Его жизнь, радость, любовь и присутствие несравнимы. Истинное знание Иисуса — это наша самая большая нужда и наше самое большое счастье. Заблуждаться насчет него — самая печальная ошибка из всех.
Евангелие от Фомы, очень любимое в некоторых кругах, игнорируется археологами прежде всего потому, что оно не демонстрирует правдоподобия. Оно ничего не говорит нам об историческом Иисусе и мире, в котором он и его ученики жили. Я слышал, что если бы у нас было только Евангелие от Фомы, знали бы мы, что Иисус был евреем?
Не в нашей жизни еще должны быть доказаны Божья помощь и присутствие, а Божие присутствие и помощь были явлены для нас в жизни Иисуса Христа. На самом деле для нас важнее знать, что Бог сделал с Израилем, со Своим Сыном Иисусом Христом, чем искать то, что Бог предназначил для нас сегодня.
Евангелие говорит, что то, чего человек не может сделать, чтобы быть принятым Богом, сделал для нас Сам Бог в лице Иисуса Христа. Чтобы быть угодными Богу, мы должны представить Богу жизнь совершенного и непрестанного послушания Его воле. Евангелие заявляет, что Иисус сделал это для нас. Чтобы Бог был праведным, Он должен разобраться с нашим грехом. Это также Он сделал для нас в Иисусе. Святой закон Божий был воплощен для нас в совершенстве Христом, и наказание за него было полностью уплачено за нас Христом. Жизнь и смерть Христа для нас, и только это является основанием нашего принятия Богом
Смерть Иисуса рассматривалась самим Иисусом... как окончательное средство, с помощью которого было установлено Царство Божье. Распятие было шокирующим ответом на молитву о том, чтобы Царство Божие пришло на землю, как и на небо.
Снова и снова Нагорная проповедь призывает и бросает нам вызов к жизни радикального ученичества. Примечание: когда Иисус говорит: «Блаженны . . . . милостивые, миротворцы и т. д., он не имеет в виду только то, что они сами блаженны. Он имеет в виду, что благословение Царства Божьего действует именно через этих людей в более широкий мир. Так приходит Царство Божие. Одно дело услышать заново.
Я не страдал за Иисуса в тюрьме. Нет! Я был с Иисусом и каждый день ощущал его очень реальное присутствие, радость и покой. Страдают не те, кто в тюрьме ради Евангелия. Страдает тот, кто никогда не испытывает сокровенного присутствия Бога.
Вы никогда не узнаете, что Иисус — это все, что вам нужно, пока Иисус не станет всем, что у вас есть. Ты в пустыне? Найдите убежище в Божьем присутствии. Найди утешение в его людях.
Призвание Бога состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, а именно реальность искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Единственной страстью жизни Павла было проповедовать Евангелие Бога. Он приветствовал разбитое сердце, разочарование и скорбь только по одной причине: эти вещи удерживали его непоколебимым в его преданности Евангелию Божьему.
Церкви — это не Царство Божие, а первичные и неизбежные выражения, аванпосты и орудия присутствия Царства среди нас. Это «общества» Иисуса.
Пасха посвящена Иисусу: Иисусу, возвестившему о Божьем спасении, суверенном царстве.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!