Я так понимаю, что «джентльмен» — это термин, описывающий человека только в его отношении к другим; но когда мы говорим о нем как о «человеке», мы рассматриваем его не только по отношению к своим ближним, но и по отношению к самому себе, к жизни, ко времени, к вечности.
Таким образом, человек рождается в прочных отношениях с определенными богами так же верно, как он рождается в отношениях со своими ближними; а его религия... была просто одной из сторон общей схемы поведения, предписываемой ему его положением члена общества.
Некий чрезвычайно степенный джентльмен необычайной известности вел себя так чопорно, что никто не стеснялся называть его по имени. Он поссорился с бывшим другом, и с тех пор они никогда не разговаривали. В день, когда друг умер, коллега застал очень достойного джентльмена, смотрящего в окно. Когда он вышел из своей задумчивости, он со вздохом произнес монолог: «Он был последним, кто назвал меня Джоном». Имеет ли право человек считать себя успешным, если он не смог вдохновить хотя бы изрядное количество смертных? приветствовать его по имени?
Любовь — это активная сила в человеке; сила, которая разрушает стены, отделяющие человека от его ближних и объединяющие его с другими; любовь заставляет его преодолеть чувство изоляции и обособленности, но позволяет ему быть самим собой, сохранять свою целостность.
Человек от природы наделен органическими отношениями к себе подобным; и естественный импульс побуждает его учитывать потребности других, даже когда они конкурируют с его собственными.
Человеку свойственно рассматривать себя как объект творения и мыслить все вещи в отношении к себе и в той мере, в какой они могут ему служить и быть полезными.
Пример силлогизма, изученного им в логике Кизеветтера: Кай есть человек, люди смертны, следовательно, Кай смертен, на протяжении всей его жизни казался ему правильным только по отношению к Каю, но никак не к нему.
Человек этичен только тогда, когда для него священна жизнь как таковая, жизнь растений и животных, как и жизни его ближних, и когда он посвящает себя служению всей жизни, которая нуждается в помощи.
Пока мужчины желают жить вместе, ни один мужчина не может инициировать применение физической силы против других. . . . Когда мужчина пытается расправиться со мной силой, я отвечаю ему силой. Сила может применяться только в качестве возмездия и только против человека, который начинает ее применять. Нет, я не разделяю его зла и не склоняюсь к его представлениям о морали: я просто предоставляю ему его выбор, гибель, единственную гибель, которую он имел право выбрать: свою собственную.
Те, кто просто владеет состоянием, могут быть надменными и дерзкими; . . . они пытаются подражать великодушному человеку, не будучи на самом деле похожим на него, и копируют его только в том, что могут, воспроизводя его презрение к другим, но не его добродетельное поведение. Ибо великодушный человек имеет право презирать других людей - его оценки верны; но самые гордые люди не имеют веских оснований для своей гордости.
Патриотизм, или своеобразное отношение человека к своей стране, подобен семейному инстинкту. В ребенке это слепая преданность; в человеке в разумной любви. Патриот понимает претензии, предъявляемые к его стране обстоятельствами и временем ее роста и могущества, и то, как нужно служить Богу, используя эти возможности помощи человечеству. Поэтому честь его страны дорога ему как собственная, и он скорее солжет и украдет себя, чем поможет или извинит свою страну в преступлении.
Терпеливый человек поистине весел... Тюремщики, наблюдающие за ним, - всего лишь его почетные пажи, а сама его темница - лишь нижняя сторона небесного свода. Он целует колесо, которое должно убить его; и думает, что ступени эшафота своего мученичества есть не что иное, как множество ступеней восхождения к славе. Мучители устали от него. зрители жалеют его, все удивляются ему; и хотя он кажется ниже всех людей, ниже себя, он выше природы. Он так преодолел себя, что ничто не может победить его.
У ребенка иное отношение к окружающему миру, чем у нас... ребенок впитывает его. То, что он видит, не просто запоминается; они составляют часть его души. Он воплощает в себе все окружающее его, что видят его глаза и слышат его уши.
Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит лишить его всего, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него имущество, являющееся плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
Со временем, когда он стал лучше узнавать людей, он начал думать о себе как о необыкновенном человеке, отличающемся от своих собратьев. Ему ужасно хотелось сделать свою жизнь делом большой важности, и когда он оглядывался на своих ближних и видел, как они живут, как клочья, ему казалось, что он не может вынести и того, чтобы стать таким же болваном.
Жизнь [человека] состоит в отношениях со всеми вещами: камнем, землей, деревьями, цветами, водой, насекомыми, рыбами, птицами, существами, солнцем, радугой, детьми, женщинами, другими мужчинами. Но его величайшая и последняя связь связана с солнцем.
Чем человек является для себя, что пребывает с ним в его одиночестве и изоляции, и что никто не может дать или отнять у него, это, очевидно, для него важнее, чем все, чем он обладает или чем он может быть в глазах окружающих. другие.