Цитата Элизабет Кюблер-Росс

Смерть является последней стадией роста в этой жизни. Тотальной смерти не бывает. Только тело умирает. «Я» или дух, или как бы вы его ни называли, вечны. Вы можете интерпретировать это как вам удобно.
Каждое живое существо, животное, человек или дерево без исключения испытывает то, что называется смертью. Вы все уже давно это приняли. Дух, которым мы являемся на самом деле, или Источник, вечен. Итак, чем должна быть смерть, так это изменением точки зрения этого Вечного Духа. Если я стою в своем физическом теле и сознательно соединен с этим Вечным Духом, тогда я Вечен по своей природе, и мне больше не нужно бояться какой-либо завершенности, потому что с этой точки зрения я понимаю, что ничего этого нет.
Раньше смерть заявляла о себе в гуще жизни, а теперь люди тянутся так долго, что иногда кажется, что мы подходим к той стадии, когда нам, возможно, придется объявить о себе смерти. Как будто для смерти нужна особая сила, а не последняя слабость.
Нелюбовь к смерти не является доказательством отсутствия религии. Инстинкты природы отшатываются от него, ибо ни одно существо не может нравиться своему собственному растворению. Но хотя смерть нежелательна, ее результат может быть, ибо смерть для христианина есть путь к жизни вечной.
В жизни вы можете быть бедным или богатым, но смерть — великий уравнитель. Величайший коммунизм в смерти. Как бы вы ни жили, это не имеет значения; смерть бывает одинаково. В жизни равенство невозможно; в смерти неравенство невозможно. Осознайте это, созерцайте это.
Что, если ради жизни мы должны умереть? На самом деле мы не индивидуальности; и именно потому, что мы считаем себя таковыми, смерть кажется непростительной. Мы временные органы расы, клетки тела жизни; мы умираем и уходим, чтобы жизнь оставалась молодой и сильной. Если бы мы жили вечно, рост был бы подавлен, и молодости не нашлось бы места на земле. Смерть, как и стиль, есть удаление хлама, обрезание лишнего. Посреди смерти жизнь бессмертно обновляется.
Смерть действительно может быть окончательной, но любовь, которую мы разделяем при жизни, вечна.
Шура, я твой. Тебе может не нравиться это сегодня, ты можешь не хотеть этого сегодня вечером, ты можешь желать, чтобы сейчас все было по-другому, но оно остается, и я остаюсь, как всегда, только твоей. Ничто не может изменить это. Не твой гнев, твои кулаки, твое тело или твоя смерть.
'Кто я?' Ответ: «Я Бог». Тело приходит и уходит, а Атма постоянна. У тела есть рождение и смерть, но у духа нет ни того, ни другого. Вы достигаете стадии, когда говорите: «Я есть Бог», но даже там есть двойственность: «Бог и я». Это не полная Истина. Когда мы дышим, дыхание издает звук «Со-хум», «Он есть я». Есть еще телесное сознание, «я». Но в глубоком сне заявления «Он» и «Я» отпадают, и остаются только «0» и «М», «Ом»; есть только Один.
Это не смерть, когда тело возвращается в землю и растворяется в родственных ему элементах, превращается в прах и, может быть, превращается в маргаритки в могиле. Но это смерть, когда душа парализована, ее внутренняя жизнь погашена, ее способности рассеяны; это смерть.
Непонимание может возникнуть из-за смешения буддийского и научного определений смерти. В рамках научной системы вы вполне обоснованно говорили о смерти мозга и смерти сердца. Различные части тела могут умирать по отдельности. Однако в буддийской системе слово «смерть» не используется таким образом. Вы бы никогда не говорили о смерти отдельной части тела, а скорее о смерти всего человека. Когда люди говорят, что какой-то человек умер, мы не спрашиваем: «Ну, какая часть умерла?»
И тогда дух приносит надежду, надежду в самом строгом христианском смысле, надежду, которая надеется вопреки надежде. Ибо в каждом человеке есть непосредственная надежда; в одном человеке оно может быть более живым, чем в другом; но со смертью всякая надежда такого рода умирает и превращается в безнадежность. В эту ночь безысходности (именно смерть мы описываем) приходит животворящий дух и несет надежду, надежду на вечность. Это против надежды, потому что не было больше никакой надежды на эту просто естественную надежду; эта надежда поэтому есть надежда, противоположная надежде.
Мужчины склонны к материализму. Дома, земли и мирские блага привлекают их внимание и, как мираж, завлекают их на смерть. Христианство, напротив, приводит к смерти лишь физическое тело, а духу указывает дом нерукотворенный, вечный на небесах... Позволь мне призвать тебя следовать за Ним, не как за Назореем, за Человек из Галилеи, сын плотника, но как вечно живущий духовный человек, полный любви и сострадания, который будет стоять рядом с тобой в жизни, смерти и вечности.
А теперь: тем из вас, кто ленив, я не могу предложить никакой надежды: смерть не принесет вам места вечного упокоения. Вы можете немного отдохнуть, если это ваше желание. Однако вы не только должны использовать свои способности после смерти, но и должны противостоять себе за те, которые вы не использовали во время своего предыдущего существования.
Меня больше интересует, как люди интерпретируют фразу «Избрать мертвых», чем то, что я хотел или не хотел. Я назвал альбом в честь трека, который является духовной песней о любви, жизни и смерти и является самой тяжелой песней на альбоме без каких-либо тяжелых инструментов.
Нет ничего страшнее в жизни, чем глубокая мысль, что смерть может встретить тебя лишь вечным небытием.
Цзы Ли пошел к Цзы Лаю, который умирал. Прислонившись к двери, он сказал: «Велик Творец! Что он теперь сделает с тобой? Он превратит тебя в крысиную печень? Он превратит тебя в ногу насекомого? Цзы-Лай ответил: «Вселенная дала мне мое тело, чтобы меня несли, мою жизнь, чтобы я мог работать, мою старость, чтобы я мог отдохнуть, и мою смерть, чтобы я мог отдохнуть. Считать жизнь хорошей — это то же самое, что считать хорошей смерть. . . . Если я считаю вселенную великой печью, а творение — мастером-литейщиком, то почему, куда бы я ни пошел, все должно быть не в порядке?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!