Цитата Элизабет Эдвардс

Мне пришлось столкнуться с Богом, который соответствует моему собственному опыту, а именно: мой Бог не мог предлагать защиту и не защитил моего мальчика. — © Элизабет Эдвардс
Мне пришлось столкнуться с Богом, который соответствует моему собственному опыту, то есть мой Бог не мог предложить защиту и не защитил моего мальчика.
Он подходит для прославления Бога — он не только соответствует реальности, потому что Бог бесконечно и в высшей степени достоин хвалы, но он подходит и нам, как ничто другое. Вся красота, которую мы искали в искусстве, лицах или местах, и вся любовь, которую мы искали в объятиях других людей, полностью присутствует только в самом Боге. Таким образом, в каждом действии, которым мы относимся к Нему как к славе, как Он есть, будь то через молитву, пение, доверие, послушание или надежду, мы одновременно отдаем должное Богу и выполняем наш собственный замысел.
Кто молится пять раз в день, тот находится под защитой Бога, а тому, кто находится под защитой Бога, никто не может причинить вреда.
Конечно, Бог призовет вас и нас только в тот час, который изберет Бог. До того часа, который находится только в руке Божией, мы будем защищены даже в величайшей опасности; и из нашей благодарности за такую ​​защиту обязательно возникает все новая готовность к последнему призыву
Я боюсь, что большая часть окружающего нас христианства предполагает, что наша задача состоит в том, чтобы сохранить видимость, защищая Бога от страданий, подобных Иову. Но если Бог — это Бог Иисуса Христа, тогда Бог не нуждается в нашей защите. Бог требует не защиты, а истины.
Церковь должна была найти способ защитить совершенство Иисуса, чтобы Он мог совершить дело спасения, которое, с их точки зрения, мог сделать только Бог, потому что Бог должен был прийти в этот мир извне, чтобы спасти падших. создание.
По мере того, как мы сталкиваемся с собственным эгоизмом и глупостью, мы подружимся с самозванцем и признаем, что мы нищие и сломленные, и понимаем, что если бы мы не были таковыми, мы были бы Богом. Искусство мягкости по отношению к себе ведет к нежности по отношению к другим и является естественным условием нашего присутствия перед Богом в молитве.
[Георг Кантор был первым, кто доказал, что может существовать ряд бесконечностей; что бесконечности бывают бесконечного числа размеров.] Таким образом, Абсолют Кантора — это совершенный образ того, что мы переживаем в отношении Бога. Когда я говорю о Достаточно Большом Боге, я имею в виду не просто Бесконечного Бога, но Бога бесконечностей, Абсолюта, который либо выбирает открыться, либо остается скрытым в тайне. Современная математика начинает ощущаться как язык, на котором говорит Бог.
Пуджа (поклонение) — это подношение Богу, пратана (молитва) — требование от Бога. Когда мы молимся, предлагая Богу всю нашу карму и даже самих себя, молитва приносит плоды.
Пока я крепко держусь за что-то, я верю, что владею этим. Но когда я отдаю его, я отказываюсь от контроля, власти и престижа. Когда я понимаю, что у Бога есть права не только на те несколько долларов, которые я могу бросить в тарелку для пожертвований, не просто на 10 или даже 50 процентов, но на 100 процентов «моих» денег, это революционно. Если я управляющий Божьими деньгами, я не Бог. Деньги - это не Бог. Бог есть Бог. Итак, Бог, деньги и я — каждый на своем законном месте.
Мальчик дотянулся до Души Мира и увидел, что это часть Души Бога. И он увидел, что Душа Бога была его собственной душой. И что он, мальчик, мог творить чудеса.
Бог не личность; Бог есть само проявление. Мы думаем, что Бог — сверхчеловеческая личность, но Бог — не личность. Он не субъект. Мы никогда не сможем испытать Бога в опыте субъекта/объекта. Бог — это то, что делает возможным переживание субъекта/объекта. Мы никогда не сможем увидеть Бога или испытать Бога как отдельного от нас самих. Бог есть существо, но нет разделения.
Бог реален. Бог сейчас здесь. Бог открывается в этот момент. По большей части мы теряемся в прошлом и будущем мире ума. Чтобы испытать живое Присутствие Бога во всех присутствующих вещах, мы придем туда, где есть Бог. Мы должны стать полностью присутствующими. В противном случае у нас нет другого выбора, кроме как верить в Бога или не верить в Бога, и ни то, ни другое не является правдой, ибо истина выше всякой веры!
Собственная «Богопокинутость» Христа на кресте показала мне, где присутствует Бог, где Бог присутствовал в те ночи смертей в огненных бурях в Гамбурге, и где Бог будет присутствовать в моем будущем, что бы ни случилось.
Это уникальный элемент Евангелия, который говорит нам, что то, что мы никогда не могли сделать, сделал Бог. Мы не можем подняться на небеса, чтобы открыть Бога, но Бог сошел на землю в лице Своего Сына, чтобы открыться нам единственным способом, который мы действительно могли понять: в терминах человеческой жизни.
Знай, что ты прекрасное дитя Бога, всегда в руках Бога. Примите Бога... примите Божью защиту... бояться действительно нечего. Знайте, что вы не глиняная одежда. Знайте, что вы не эгоцентричная природа, которая без нужды управляет вашей жизнью. Знайте, что вы — природа, сосредоточенная на Боге, Царство Божье внутри. Внутренний Христос. Вечный и нерушимый. Отождествляйтесь с настоящим собой.
Действительно, всем святым преподается один и тот же урок - отказаться от своей силы и уповать на силу Божию; свою собственную политику и положились на мудрость Божью; своей собственной праведности и ожидать всего от чистой милости Божией во Христе, акт веры настолько угоден Богу, что такая душа никогда не постыдится.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!