Цитата Элизабет Энн Сетон

Мы должны часто проводить сравнение между временем и вечностью. Это средство от всех наших бед. Каким маленьким покажется настоящий момент, когда мы войдем в этот великий океан.
Нам, людям, очень трудно сосредоточиться на настоящем; мы всегда думаем о том, что мы сделали, о том, как мы могли бы сделать это лучше... или же мы думаем о будущем, о том, что мы собираемся сделать.... Но именно в этот момент вы также понимаете, что вы можете изменить свое будущее, перенеся прошлое в настоящее. Прошлое и будущее существуют только в нашем сознании. Однако настоящий момент вне времени, это Вечность... Не то, что вы делали в прошлом, повлияет на настоящее. То, что вы делаете в настоящем, искупит прошлое и тем самым изменит будущее.
Люди живут во времени, но наш Враг обрекает их на вечность. Поэтому он, я думаю, хочет, чтобы они обращали внимание главным образом на две вещи: на саму вечность и на тот момент времени, который они называют настоящим. Ибо Настоящее — это точка, в которой время соприкасается с вечностью. О настоящем моменте, и только о нем, люди имеют опыт, аналогичный опыту, который наш Враг имеет о реальности целого; только в нем им предлагается свобода и действительность.
Не бойтесь лица человека. Помните, как мал их гнев будет казаться в вечности.
Настоящий момент, однако, вне времени, это Вечность. В Индии используют слово «карма» из-за отсутствия лучшего термина. Но это концепция, которой редко дается правильное объяснение. То, что вы сделали в прошлом, не повлияет на настоящее. То, что вы делаете в настоящем, искупит прошлое и тем самым изменит будущее.
Каждая капля воды в океане содержит аромат всего океана. Точно так же каждый момент времени содержит аромат вечности, если бы вы могли жить этим моментом, но большинство людей не живут моментом, который является единственным временем, которое у них есть.
В вечности действительно есть нечто истинное и возвышенное. Но все эти времена, места и случаи сейчас и здесь. Сам Бог достигает кульминации в настоящий момент и никогда не будет более божественным по прошествии веков. Время — всего лишь ручей, в котором я ловлю рыбу. Я пью из него, но когда я пью, я вижу песчаное дно и понимаю, насколько оно мелкое. Его тонкое течение ускользает, но остается вечность.
Был краткий момент невесомости: точка равновесия между воздухом и землей, грязью и небом. Как странно, подумал я, как похоже на момент между сном и падением, когда все прекрасно сюрреалистично и нет ничего телесного. Как будто плывешь к завершению. Но, как это часто бывает в то время между существованием в мире и растворением в снах, этот момент за гранью закончился безжалостным рывком обратно в сознание.
Есть два знаменитых лабиринта, где наш разум очень часто сбивается с пути. Один касается великого вопроса о свободном и необходимом, прежде всего в производстве и происхождении Зла. Другой состоит в обсуждении непрерывности и неделимых, которые кажутся ее элементами и в которые должно входить рассмотрение бесконечного.
Чтобы смотреть на что-либо, Если бы вы хотели узнать это, Вы должны смотреть на него долго: Смотреть на эту зелень и говорить: "Я видел весну в этом лесу" не годится - вы должны Быть тем, что вы видите: Вы должны быть темными змеями стеблей и папоротниковыми перьями листьев, Вы должны войти В маленькое безмолвие между листьями, Вы должны не торопиться И прикоснуться к самому покою, из которого Они исходят.
Как мала часть нашей жизни, которой мы действительно наслаждаемся! В молодости мы с нетерпением ждем того, что должно произойти; в старости мы оглядываемся назад, на то, что прошло; в зрелом возрасте, хотя кажется, что мы действительно больше заняты вещами настоящего, но даже это слишком часто поглощено смутными решениями, чтобы быть безмерно счастливыми в какой-то день в будущем, когда у нас будет время.
Если творцы христианской культуры надеются произвести работу, которая принесет добрые плоды, мы должны черпать свою жизнь из истинного источника — нашего живого Спасителя. Он настоящий. Он присутствует. Но слишком часто мы сводим его к абстракции, давая ему интеллектуальное согласие, но не свое сердце.
И наша нынешняя наука, и наша нынешняя технология настолько пропитаны ортодоксальным христианским высокомерием по отношению к природе, что от них нельзя ожидать решения нашего экологического кризиса. Поскольку корни наших проблем в значительной степени религиозны, лекарство также должно быть по существу религиозным, называем мы это так или нет. Мы должны переосмыслить и переосмыслить нашу природу и судьбу.
Прошлое и будущее существуют только в нашей памяти. Настоящий момент, однако, вне времени, это Вечность.
Но в то же время, в действительности, какая разница между сегодняшним миром и тем, что было раньше! И по прошествии еще времени, лет двух-трех, скажем, люди будут оглядываться на наше время с ужасом или с насмешливым смехом, потому что вся наша нынешняя жизнь покажется такой неуклюжей, тягостной, чрезвычайно неумелой. и странно. Да, конечно, какая жизнь будет тогда, какая жизнь!
Настоящее есть бесконечно малое между двумя бесконечностями. Это линия (вещь без ширины и толщины), движущаяся по поверхности Вечности. Настоящего больше нет к тому времени, когда вы сказали: «Это настоящее».
Нам, живущим в этот нервный век, было бы мудро размышлять о нашей жизни и наших днях долго и часто перед лицом Бога и на краю вечности. Ибо мы созданы для вечности так же определенно, как и для времени, и как ответственные нравственные существа мы должны иметь дело и с тем, и с другим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!