Цитата Элиота Спитцера

Сила должна быть использована, но она должна быть умерена переоценкой ценностей и признанием нашей человеческой способности ошибаться. Это принцип, который должен определять наш подход к каждой проблеме, от реформирования правительства штата до участия в международных делах.
Зная человеческие дела, мы никогда не должны позволять другим порабощать наш разум, подчиняя себя их прихотям. Мы должны сохранять свободу мысли и никогда не принимать в голову ничего из чисто человеческого авторитета. Когда мы сталкиваемся с разнообразием мнений, мы должны выбирать, если можем; если мы не можем, мы должны оставаться в сомнении.
Если германская нация хочет покончить с положением дел, угрожающим ее уничтожению в Европе, она не должна впадать в заблуждение довоенного периода и становиться врагами Бога и мира; она должна распознать наиболее опасного врага и ударить по нему всей своей сосредоточенной мощью. И если эта победа будет достигнута через жертвы в другом месте, грядущие поколения нашего народа не осудят нас.
Что-то законодатель должен иметь под рукой в ​​государстве, что-то он должен обеспечить. И поэтому мы можем только сказать: пусть наше государство будет устроено таким образом, чтобы оно было благословлено благами, которыми располагает судьба (ибо мы признаем ее силу); результат знания и цели. Город может быть добродетельным только тогда, когда добродетельны граждане, имеющие долю в управлении, а в нашем государстве все граждане участвуют в управлении.
Федеральному правительству необходим стратегический подход, включающий сильное лидерство и способность управлять рисками, связанными с погодой. Задача разработки такого подхода сложна: он должен не только охватывать все уровни правительства, но также должен быть разработан на двухпартийной основе.
Мы все должны делать то, что делал Христос. Мы должны провести наш эксперимент. Мы должны совершать ошибки. Мы должны жить своей собственной версией жизни. И будет ошибка. Если вы избегаете ошибок, вы не живете.
Чтобы выяснить, сколько наших ресурсов необходимо мобилизовать для войны, мы должны сначала изучить нашу политическую цель и цель врага. Мы должны оценить силу и положение противоположного государства. Мы должны оценить характер и способности его правительства и народа и сделать то же самое в отношении наших собственных. Наконец, мы должны оценить политические симпатии других государств и влияние на них войны.
Не случайность делает дизайнера, а его преемственность. А преемственность означает работать и искать, работать и бороться, работать и находить, находить и видеть, видеть и общаться, и снова работать и искать. Дизайнеры должны бросить вызов прошлому, бросить вызов настоящему, бросить вызов будущему; но в первую очередь дизайнеры должны быть верны себе. Дизайн — это отношение.
Молитва, основное упражнение духа, должна активно практиковаться в нашей личной жизни. Заброшенная душа человека должна быть достаточно сильной, чтобы снова заявить о себе. Ибо если сила молитвы снова высвобождается и используется в жизни простых мужчин и женщин; если дух провозглашает свои цели ясно и смело, есть еще надежда, что наши молитвы о лучшем мире будут услышаны.
Сегодня настоящим испытанием силы и мудрости Америки является не наша способность вести войну, а наша способность предотвратить ее. Профилактика должна быть нашей главной целью. Это может быть сделано. Смирение с неизбежностью боя только прокладывает путь к его возникновению.
Мы настаиваем на производстве сельскохозяйственных излишков, но считаем, что правительство должно найти для них выгодный рынок. Мы чрезмерно предаемся спекуляциям, но просим правительство не допускать паники. Теперь единственный способ возложить на правительство полную ответственность за условия — это отказаться от нашей свободы в пользу диктатуры. Если мы продолжим более разумную практику ведения собственных дел, нам придется нести бремя собственных ошибок. Свободный народ не может перекладывать ответственность за них на государство. Самоуправление означает уверенность в себе.
Отказ должен разжечь переоценку ценностей, и переоценка ценностей должна быть абсолютно честной.
Если наше свободное общество должно выстоять, те, кто правит, должны признать человеческое достоинство и согласиться с введением в действие конституционных ограничений их власти, задуманных Создателями. . . . Такое признание не будет исходить из технического понимания органов управления или новых форм богатства, которыми они управляют. Это требует чего-то другого, чего-то более глубокого — личной конфронтации с источниками нашего общества.
Наши дети должны изучить общую структуру своего правительства, а затем они должны знать, где они вступают в контакт с правительством, где оно касается их повседневной жизни и где их влияние оказывается на правительство. Это не должно быть далеким делом, чужим делом, но они должны видеть, насколько важна каждая шестеренка в колесе демократии и несет свою долю ответственности за бесперебойную работу всей машины.
Русский должен радоваться, если Польша, Прибалтика, Финляндия, Армения отделятся, освободятся от России; то же самое с англичанином в отношении Ирландии, Индии и других владений; и каждый должен способствовать этому, ибо чем больше государство, тем неправее и жестокее его патриотизм и тем больше сумма страданий, на которых зиждется его могущество. Поэтому, если мы действительно хотим быть теми, за кого себя выдаем, мы должны не только перестать теперешнее стремление к росту государства, но мы должны желать его уменьшения, его ослабления и всеми силами способствовать этому вперед.
Имея в своем распоряжении целое столетие доказательств обратного и несмотря на продемонстрированную нами способность к совместной командной работе, некоторые из нас, кажется, принимают миф о непреодолимой пропасти между теми, кто нанимает, и теми, кто работает. Мы с треском не можем опровергнуть ложь о том, что то, что хорошо для управления, обязательно плохо для рабочих; что для того, чтобы одна сторона получила прибыль, другая должна быть подавлена. Такая искаженная доктрина ложна и чужда американской сцене, где общие идеалы и цели позволяют нам иметь общий подход к общему благу.
Даже в этом месте можно выжить, а потому нужно хотеть выжить, рассказать историю, засвидетельствовать; и что, чтобы выжить, мы должны заставить себя спасти хотя бы скелет, строительные леса, форму цивилизации. Мы рабы, бесправные, подвергаемые всяким оскорблениям, осужденные на верную смерть, но у нас есть еще одна сила, и мы должны защищать ее изо всех сил, ибо она последняя, ​​— власть отказаться от нашего согласия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!