Цитата Элис Уокер

человеческие животные и нечеловеческие животные могут довольно хорошо общаться; если в детстве мы воспитывались среди животных, мы воспринимаем это как должное. К тому времени, когда мы становимся взрослыми, мы уже ничего не помним.
Нет никаких сомнений в том, что существует огромная разница между людьми и нечеловеческими животными. Но мы упускаем из виду тот факт, что нечеловеческие животные являются сознательными существами, что они могут страдать.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Если животные уже не совсем вне нравственной сферы, они все еще находятся в особом отделе у внешнего края. Их интересы могут учитываться только тогда, когда они не противоречат человеческим интересам. Если происходит столкновение — даже столкновение между жизнью страданий нечеловеческого животного и гастрономическими предпочтениями человека — интересы нечеловека игнорируются. Нравственные установки прошлого слишком глубоко укоренились в наших мыслях и наших действиях, чтобы их можно было разрушить простым изменением наших знаний о себе и других животных.
Когда дети видят животных в цирке, они узнают, что животные существуют для нашего развлечения. Помимо жестокости, связанной с обучением и содержанием этих животных, сама идея о том, что мы должны наслаждаться унизительным зрелищем слона или льва, которых заставляют выполнять цирковые трюки, свидетельствует об отсутствии уважения к животным как к личности.
Для большинства людей, особенно для тех, кто живет в современных городских и пригородных сообществах, самая непосредственная форма контакта с нечеловеческими животными происходит во время еды: мы едим их… пострадавших животных, любой другой вид жестокого обращения.
Хорошо сказано, что пища, которую человек потребляет, определяет его мысли. Поедая мясо различных животных, мы впитываем качества этих животных. Как грешно питаться животными, которые питаются теми же пятью элементами, что и люди! Это приводит к демоническим наклонностям, помимо совершения греха жестокости по отношению к животным.
Мы одни из немногих животных в мире, которые на самом деле не считают себя животными, но мы животные, и мы должны уважать наших собратьев.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Веганство должно быть основой, если мы хотим сместить парадигму от животных как вещей к животным как нечеловеческим личностям.
Газеты делают немногим лучше. В их освещении нечеловеческих животных преобладают события, представляющие «человеческий интерес», такие как рождение детеныша гориллы в зоопарке, или угрозы исчезающим видам; но разработки методов ведения сельского хозяйства, которые лишают миллионы животных свободы передвижения, остаются незамеченными.
О том, до какой степени люди в настоящее время изолированы от животных, которых они едят, свидетельствует то, что дети, воспитанные на сборниках сказок, заставляют их думать о ферме как о месте, где животные свободно бродят в идиллических условиях и могут прожить свою жизнь. целые жизни, ни разу не будучи вынужденным пересмотреть этот радужный образ.
Наши дети думают, что нашему миру придет конец. Это трагическая вещь. Взрослые так не думают. Они не видят, что мы едим планету. Но мы есть. Если взять всю биомассу позвоночных на планете, 98% составляют мужчины и их домашние животные. Все дикие животные в мире составляют всего 2%.
Подобно тому, как наши древние предки рисовали животных на стенах пещер и вырезали животных из дерева и кости, мы украшаем свои дома анималистическими принтами и мотивами, даем детям мягкие игрушки, чтобы они могли их гладить, мультяшных животных, чтобы смотреть, истории о животных, чтобы читать.
Многое из того, что опрокидывалось человеческими словами, вновь успокаивается молчанием животных. Животные движутся по миру, как караван тишины. Целый мир, мир природы и мир животных, наполнен тишиной. Природа и животные кажутся выпуклостями безмолвия. Молчание животных и безмолвие природы не были бы столь велики и благородны, если бы они были просто неспособностью материализовать язык. Молчание доверено животным и природе как нечто, созданное ради самого себя.
После того, как я оправился от «Львицы», мне захотелось написать что-нибудь о животных, потому что мне очень нравятся мифические существа, особенно драконы. В 12 лет я был одним из тех полуотшельников, которые лучше справлялись с животными, чем с людьми. Из этого появился персонаж Дейн, который мог общаться с животными.
У меня нет рук на любви к животным. Я не вырос привязанным к какому-то конкретному нечеловеческому животному. Они мне нравятся, я их глажу и хорошо к ним отношусь, но между мной и другими животными нет особой связи...
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!