Цитата Элисон Асситер
Когда дело доходит до глубоких и трудных этических вопросов, таких как отношение человека к Богу или, я думаю, человека, захваченного возвышенностью революции, то дело обстоит совсем иначе, и кантовская этика оказывается ограниченной в своем значении.
Связанные цитаты
Очень трудно объяснить это чувство тому, кто совсем лишен его, тем более, что нет соответствующего ему антропоморфного представления о Боге. Индивид чувствует ничтожность человеческих желаний и целей, возвышенность и чудесный порядок, которые проявляются как в Природе, так и в мире мысли. Он смотрит на индивидуальное существование как на своего рода тюрьму и хочет ощущать вселенную как единое значимое целое.
Вера как раз и состоит в том парадоксе, что единичный индивид как единичный выше всеобщего, оправдывается перед ним не как низший по отношению к нему, а как высший, - но таким образом, заметьте, что именно единичный индивид после будучи подчиненным, как единичное, всеобщему, теперь посредством всеобщего становится единичное, которое как единичное выше, что единичное, как единичное, стоит в абсолютном отношении к абсолютному.
Отрицание ценности личности. Христианство утверждает ценность каждой отдельной души. Нацизм это отрицает. Индивидуум приносится в жертву идолу немецкого вождя, немецкого государства или немецкой расы. Простому гражданину позволено слышать и думать только по указу правителей.
Общество — это просто структура без души. Душа принадлежит индивидууму. Один человек перевешивает все общества. И революция одного человека перевешивает все революции во всей истории, потому что один человек может стать чревом для возрождения Бога.
Участие в коллективной жизни полиса одновременно сдерживает экстраординарного индивида и расширяет обычного индивида, позволяя ему участвовать в экстраординарном. Индивидуум может достичь совершенства участия благодаря достижениям полиса, и ему не всегда нужно быть вовлеченным в агностическую борьбу за то, чтобы превзойти своих сверстников.
Предполагать, что экзистенциальная задача завершена, когда индивидуум поставлен в правильные отношения с обществом, то есть когда индивид социализирован, значит абсолютизировать общество и смешивать общество с Богом.
Если вы не знаете человека, очень трудно дать ему совет относительно того, что ему нужно делать.
Мы математически прошли точку, когда накопление отдельных действий может достаточно быстро складываться, чтобы иметь значение. Индивидуальное действие, которое на самом деле имеет значение, заключается не в том, чтобы быть индивидуумом. Это объединение с другими людьми в группы, достаточно большие, чтобы изменить политическую динамику вокруг изменения климата.
Революция, тотальная революция предполагает экспериментирование с невозможным. И когда человек делает шаг в направлении нового, невозможного, через него проходит весь род человеческий.
Не так давно люди верили, что идеологии, системы и институты спасут все общества. Сегодня они отказались от таких надежд и вернулись к опоре на личность, на личную свободу, личную инициативу, индивидуальное творчество.
Психоанализ же отдельных людей с особой настойчивостью учит нас тому, что бог каждого из них формируется по подобию его отца, что его личное отношение к Богу зависит от его отношения к отцу во плоти и колеблется и колеблется. изменяется вместе с этим отношением, и что в основе своей Бог есть не что иное, как возвышенный отец.
Но если мы верим в то, что мы исповедуем относительно ценности личности, тогда идея индивидуального развития в рамках этической цели должна стать нашей глубочайшей заботой, нашей национальной заботой, нашей страстью, нашей навязчивой идеей. Мы должны думать об образовании как о важном для всех и везде — в любом возрасте и во всех условиях жизни.
Что эта индивидуальная жизнь всех нас не есть нечто, ограниченное в своем временном выражении той жизнью, которую мы теперь переживаем, вытекает из самого факта, что здесь не обнаруживается ничего окончательного или индивидуального.
Путь Господа укрепляет индивидуальную самооценку, развивает и исцеляет достоинство человека, в то время как путь мира снижает представление человека о себе и вызывает глубокое негодование.
Таким образом, не только каждый человек имеет свое индивидуальное отношение к Богу, но и каждый человек имеет свое особое отношение к Богу.
Для людей нормально отождествлять себя со своим отдельным «я». Проблема в том, что мы застреваем в этом представлении о себе как об отдельной личности и запутываемся в повестке дня этого индивидуального «я».
