Цитата Элиу Рута

Ограниченность этого способа содействия миру заключается в том, что он состоит в обращении к цивилизованной стороне человека, тогда как война есть продукт сил, исходящих из изначальной дикой природы человека.
В любой войне между цивилизованным человеком и дикарем поддержите цивилизованного человека. Поддержите Израиль. Победить Джихад
Отправной точкой процесса, которому мы хотим способствовать, является тот факт, что война является естественной реакцией человеческой природы в диком состоянии, тогда как мир является результатом приобретенных свойств.
Опустошение, причиняемое войной, которое сравнивают с опустошением, причиняемым природой, не является неизбежной судьбой, перед которой человек оказывается беспомощным. Естественные силы, являющиеся причиной войны, — это человеческие страсти, изменить которые в наших силах. Что такое культура и цивилизация, как не укрощение слепых сил внутри нас и в природе?
Цивилизованный человек обладает большим умом, но более несовершенной природой, чем дикарь.
Человек изобретает войну. Человек открывает мир. Он изобретает войну извне. Он открывает мир изнутри. Военный человек бросает. Мир сеет человек. Улыбка войны — поток человеческой крови. Улыбка мира — это любовь внизу, вверху.
Человек... это ручное или цивилизованное животное; тем не менее, он требует правильного обучения и удачливой натуры, и тогда из всех животных он становится самым божественным и самым цивилизованным; но если он недостаточно или плохо образован, то он самое дикое из земных существ.
Из моего опыта с дикими яблоками я могу понять, что у дикаря могут быть причины, по которым он предпочитает многие виды пищи, которые цивилизованный человек отвергает. У первого вкус любителя активного отдыха. Чтобы оценить дикий фрукт, нужен дикий или дикий вкус.
Человек не благородный дикарь, он подлый дикарь. Он иррациональный, жестокий, слабый, глупый, неспособный быть объективным ни в чем, где затрагиваются его собственные интересы, — вот и все. Меня интересует жестокая и жестокая природа человека, потому что это его реальная картина. И любая попытка создать социальные институты на основе ложного представления о природе человека, вероятно, обречена на провал.
По природе, по самой необходимости [первобытный человек] энциклопедичен, тогда как цивилизованный человек оказывается ограниченным бесконечно малыми областями специализации.
Причина медленного прогресса мира, кажется, кроется в одном-единственном факте. Каждый человек рождается под ярмом и растет под гнетом своего века. Он может получить представление о бескорыстных силах в мире, только взывая к ним, а каждое обращение — это призыв к оружию. Если он сражается, он должен сражаться, не с одним человеком, а с заговором. Он всегда воюет с цивилизацией. На его стороне пресловутая философия, плеяда невидимых святых и мудрецов, полуразвитое сознание и профессии всех. Против него мир и всякая любвеобильная страсть в его собственном сердце.
В действительности ранить выгоднее, чем убивать. В то время как мертвец лежит неподвижно, считая только одного человека меньше, раненый человек постепенно истощает его бок.
Есть скрытые противоречия в умах людей, которые «любят Природу», сожалея при этом о «искусственности», которой «Человек испортил Природу». «Природы»: но бобры и их плотины.
В результате высокоцивилизованный человек может вынести несравненно больше, чем дикарь, будь то моральное или физическое напряжение. Способный лучше контролировать себя при любых обстоятельствах, он имеет большое преимущество перед дикарем.
Один из самых распространенных способов обращения со сбережениями — ссудить их какому-нибудь правительству. Ввиду того факта, что большая часть государственных расходов большинства цивилизованных правительств состоит из оплаты прошлых войн или подготовки к будущим войнам, человек, ссужающий свои деньги правительству, находится в том же положении, что и плохие люди у Шекспира, которые нанимают убийцы. Чистым результатом экономических привычек человека является увеличение вооруженных сил государства, которому он ссужает свои сбережения. Очевидно, было бы лучше, если бы он потратил деньги, даже если бы он потратил их на выпивку или азартные игры.
Как же тогда навязать мир? Не по разуму, конечно, и не по воспитанию. Если бы человек не мог посмотреть на факт мира и факт войны и предпочесть первое последнему, какой дополнительный аргумент мог бы убедить его? Что может быть красноречивее осуждения войны, чем сама война? Какой грандиозный диалектический подвиг мог нести в себе десятую часть мощности одного выпотрошенного корабля с его ужасным грузом?
Утонченностью и изяществом цивилизованный человек отличается от дикаря.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!