Цитата Эллен Хопкинс

Извини. Но мне не нужен какой-то жадный до денег проповедник, определяющий мои отношения с Богом. — © Эллен Хопкинс
Извини. Но мне не нужен какой-то жадный до денег проповедник, определяющий мои отношения с Богом.
Я стою под вывеской, на которой написано: «Budweiser — король пива», и сегодня у всех здесь свое пиво, — сказал я им. — Но я здесь, чтобы поговорить о Короле королей. Я знаю, что могу выглядеть как проповедник, но я им не являюсь. Вот как можно определить, является ли кто-то проповедником или нет: если он встает, говорит несколько слов и протягивает вам шляпу, чтобы вы положили в нее деньги, это проповедник. Это бесплатно. Это бесплатно, что доказывает, что я не проповедник.
Мы видим беспокойного, ипохондрика, жадного до денег скряги, несговорчивого переговорщика... Некоторые сказали бы, что некоторые из этих слов относятся к стереотипному или «этапному» еврею. Но объективно говоря, единственное преступление в юморе – это несмешная шутка.
Как писатель, я считаю, что хороший способ развития персонажа — это изучение его или ее определяющих отношений — а что может быть более определяющим, чем отношения с любимым человеком?
Один из голосов, с которым мы боремся внутри, — это голос религии. Религия учит нас очень строгим вещам о Боге и наших отношениях с Богом. Некоторые религии учат нас, что мы недостойны личных отношений с Богом.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Характер, а также судьба Евангелия вверены проповеднику. Он создает или искажает послание от Бога к человеку. Проповедник — это золотая трубка, по которой течет божественное масло.
«Бога нет», — говорят глупцы, Но нет: «Нет печали». И природа часто крик веры В горькой нужде будет занимать: Глаза, которые проповедник не мог направить, На придорожных могилах подняты; И губы говорят: «Боже, пожалей», Кто никогда не говорил: «Бог восхваляем».
Четыре столпа мудрости, на которых основываются журналистские начинания: ложь, глупость, стяжательство и этическая безответственность.
Женщинам, которые зарабатывают много денег и целыми днями принимают решения, тяжело, а потом им приходится возвращаться домой и вести себя как «Глупая Салли». Мужчинам нужно уважение, и они должны знать, что они могут быть лидерами в отношениях, поэтому, даже если они не зарабатывают больше всего денег, они должны иметь возможность командовать.
Работа проповедника похожа на работу сеятеля. Подобно сеятелю, проповедник должен сеять доброе семя, Слово Божье.
Чтобы укрепить наши отношения с Богом, нам нужно какое-то значимое время наедине с Ним.
Все основные дискуссионные сайты принадлежат крупным жадным до денег корпорациям, а их платформы имеют закрытый исходный код. Это невероятно токсично.
Христианам на самом деле нужно столкнуться со своими реальными нуждами — пониманием святости Бога и своей собственной греховности, — чтобы они могли быть полезными Ему для Его Славы. Когда у нас правильные отношения с Богом, каждый аспект нашей жизни займет свое божественно предопределенное место. ... Мы по-прежнему нуждаемся в других нуждах, но это начинается с высокого взгляда на Бога.
Все любят деньги. Я люблю деньги. Мне нужны деньги, чтобы выжить. Но я не люблю деньги. Деньги не мой бог.
Некоторые проповедники овладевают своими предметами; некоторые предметы осваивает проповедник; время от времени можно встретить проповедника, который является мастером своего предмета, а также мастером своего предмета. Апостол Павел, я уверен, принадлежал к этой категории.
Великие преступления двадцатого века были совершены не жадными до денег капиталистами, а убежденными идеалистами. Ленин, Сталин и Гитлер презирали деньги. Переход от девятнадцатого к двадцатому веку был переходом от соображений денег к соображению власти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!