Цитата Эллиота Собера

Методологический натурализм дает ученым советы о том, что они должны включать в свои теории. Существует второй тип методологического натурализма, дающего советы философам, который я называю «методологическим натурализмом». В нем говорится, что методы, которые философы должны использовать при оценке философских теорий, ограничены методами, которые ученые должны использовать при оценке научных теорий.
Термины «методологический натурализм» и «метафизический натурализм» часто всплывают в непрекращающейся битве между эволюционной биологией и креационизмом/разумным замыслом. Методологический тезис гласит, что научные теории не должны постулировать сверхъестественные сущности; метафизический тезис говорит, что таких сущностей не существует. В этом споре сверхъестественным существом, о котором идет речь, является Бог; вопрос не в том, сможет ли наука говорить о математических сущностях, если платонизм верен.
Теории любви встречаются в трудах ученых, философов и теологов.
Будут хорошо проверяемые теории, трудно проверяемые теории и не проверяемые теории. Те, которые не поддаются проверке, не представляют интереса для ученых-эмпириков. Их можно назвать метафизическими.
Натурализм — это методологический, а не метафизический взгляд. Собственно потому, что я натуралист, я скептически отношусь к физикализму.
В то время как многие философы и теологи проявляют эмоциональную привязанность к своим теориям и идеям... ученые без колебаний предлагают разные, но взаимоисключающие объяснения одного и того же явления.
Хорошая психология должна включать в себя все методологические приемы, не привязываясь к одному методу, одной идее или одному человеку.
Некоторые философы считают идею консеквенциалистской теории добродетели странной, но реальная сила консеквенциализма в том, что он может подражать требованиям других моральных теорий, в то время как действия в соответствии с этими теориями улучшат мир.
Я думаю, что философы могут делать вещи, подобные ученым-теоретикам, в том смысле, что, прочитав об эмпирических данных, они тоже могут подумать о том, какие гипотезы и теории могут объяснить эти данные. Таким образом, между философией и наукой существует преемственность.
Факты и теории — разные вещи, а не ступени в иерархии возрастающей достоверности. Факты — это мировые данные. Теории — это структуры идей, которые объясняют и интерпретируют факты. Факты не исчезают, пока ученые спорят о конкурирующих теориях, объясняющих их. Теория гравитации Эйнштейна заменила теорию тяготения Ньютона, но яблоки не зависали в воздухе в ожидании результата.
Даже ошибочные гипотезы и теории могут привести к открытиям. Это замечание справедливо для всех наук. Алхимики основали химию, преследуя химерические проблемы и теории, которые были ложными. В физической науке, которая более развита, чем биология, мы все еще можем ссылаться на ученых, которые делают великие открытия, полагаясь на ложные теории.
Хотя теономное рассуждение часто называют трансдисциплинарным, оно на самом деле является первым шагом назад к древней мудрости, в которой методологическое ощущение [или то, что мы теперь знаем как науку] полностью слилось с методологическим откровением [или полностью известным мистическим знанием, в котором каждый аспект оккультизма было преодолено]. В истинной традиции не осталось оккультных или скрытых фаз. Создатели и зрители находятся в полной гармонии.
Рационально выбрать правильные средства для достижения своих целей, чтобы разработать очень элегантные абстрактные формальные теории рационального выбора, а затем превратить их в то, что выглядит как моральные теории. Философы, как правило, восхищаются формальной красотой таких теорий и не обращают особого внимания на тот факт, что наши человеческие ограничения делают их довольно бесполезными на практике, в то время как простой пункт об инструментальном рассуждении слишком поверхностен, чтобы быть чем-то реальным. моральный интерес.
Мы должны прислушиваться как к философам, так и к ученым, потому что философский вклад отличается от научного вклада, и оба они достойны внимания.
Если моральные утверждения касаются чего-то, то Вселенная не совсем такая, какой ее предполагает наука, поскольку физические теории, ничего не говоря о Боге, ничего не говорят о правильном или неправильном, хорошем или плохом. Признание этого заставило бы философов столкнуться с возможностью того, что физические науки предлагают крайне неадекватное представление о реальности. А поскольку философы очень хотят считать себя учеными, это поставило бы их перед непривлекательным выбором между изменением своих пристрастий или признанием своей неуместности.
Я думаю, что философ должен в своих собственных целях доводить методологическую строгость до крайности, когда он исследует и преследует свои истины, но когда он готов провозгласить их и выдать, он должен избегать циничного мастерства, с которым некоторые ученые, как Геракл на ярмарке, развлекаются тем, что выставляют напоказ бицепсы своей техники.
Философы науки постоянно обсуждают теории и представление реальности, но почти ничего не говорят об экспериментах, технологиях или использовании знаний для изменения мира. Это странно, потому что «экспериментальный метод» раньше был просто другим названием научного метода ... Я надеюсь [на] инициировать движение «Назад к Бэкону», в котором мы более серьезно относимся к экспериментальной науке. Эксперименты живут своей жизнью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!