Цитата Амброуза Бирса

СКАРАБЕЙ, н. Священный жук древних египтян, родственный знакомому нам «жуку-падальщику». Он должен был символизировать бессмертие, тот факт, что Бог знал, почему придает ему особую святость.
СКАРАБЕЙ, н. Священный жук древних египтян, родственный знакомому нам «жуку-падальщику». Он должен был символизировать бессмертие, тот факт, что Бог знал, почему придает ему особую святость. Его привычка высиживать свои яйца в комке навоза, возможно, также снискала ему расположение духовенства и может когда-нибудь обеспечить ему такое же почтение среди нас. Правда, американский жук — низший жук, но американский жрец — низший жрец.
Если святость тела так связана со святостью секса, зачем делать тело таким обычным? Зачем выставлять на всеобщее обозрение такую ​​святыню, как храм Божий?
Святость проистекает из веры... того древнего принципа, согласно которому Бог говорит: «Прежде чем ты был сотворен во чреве, Я познал тебя», и поэтому впервые в своей общественной жизни я стремился с великим состраданием относиться к святости жизнь.
Я бы сказал вам, что для меня святость жизни проистекает из веры в тот древний принцип, что, когда Бог говорит, что до того, как вы были сформированы в утробе матери, я знал вас, и поэтому в первый раз в моей общественной жизни я стремился стоять с большим состраданием к святости жизни.
Жук может быть, а может и не быть ниже человека — дело ждет демонстрации; но если бы он был ниже на десять тысяч саженей, факт остается фактом, что, вероятно, существует взгляд жука на вещи, о которых человек совершенно не знает. Если он захочет принять эту точку зрения, он вряд ли достигнет ее, настойчиво упиваясь тем, что он не жук.
Во многих традициях ястребы священны: посланники Аполлона для греков, солнечные символы для древних египтян и, в случае лакота сиу, воплощения ясного видения, скорости и целеустремленной преданности делу.
Я собираюсь обсудить болезнь под названием «священная». По моему мнению, она не более божественна и не более священна, чем другие болезни, но имеет естественную причину, и ее предполагаемое божественное происхождение связано с неопытностью людей и их удивлением ее своеобразным характером.
Сикоморы считались священными в Древнем Египте и являются первыми деревьями, представленными в древнем искусстве. Платан также был священным. Крестьяне собираются вокруг них для проведения ритуалов. В Стране Мертвых рос платан, в ветвях которого жила богиня Хатхор; она высовывалась из него, давая пищу и воду умершим душам. В Мемфисе эпитетом Хатор была Леди Платана.
Я считаю, что слово «неверный» не относится ни к одной религии. Я верю, что все мы созданы по образу Божьему, на самом деле, мы все являемся Богом или едины с Богом, в нашей глубочайшей сути. Я думаю, что «неверный» относится к тому, кто не верит, что Бог есть не что иное, как Атман. «Неверный» — это индивидуальная личность, которая отождествляет себя с телом и мыслями, а не с Божественным Обитателем. Поэтому мы все «неверные», за исключением немногих священных, которые превзошли понятие ограниченного «я». Об этом говорили древние мистики всех традиций.
Мы склонны думать о проблемах глобализации и культурной идентичности как о характерных для нашего времени. На самом деле они коренятся в древних проблемах гражданской принадлежности.
В моей памяти всплыл факт, что древние египтяне предписывали прогулки по саду как лекарство от безумия. Это был изменяющий сознание наркотик, который мы принимали ежедневно.
Священническое призвание по существу является призывом к святости в той форме, которая проистекает из Таинства Священства. Святость — это близость с Богом; это подражание Христу, бедному, целомудренному и смиренному; это безоговорочная любовь к душам и самоотдача их истинному благу; это любовь к церкви, которая свята и хочет, чтобы мы были святы, потому что такова миссия, которую доверил ей Христос. Каждый из вас также должен быть святым, чтобы помочь своим братьям следовать их призванию к святости.
Поэтому очевидно, что мы должны уметь транскрибировать то, что есть в нас, в наше ментальное и объективное сознание, устанавливая связь между жизнью в нас и наблюдением этой жизни в Природе. Мы находим это в высшей степени хорошо выраженным древними египтянами. Это знание магии, чистой и здравой, которая может быстро привести к духовной цели нашей жизни благодаря тому факту, что мы можем пробудить с помощью сочувствия аналогов в нашем окружении сознание сердца, скрытое в нас.
Слово «Бог» потеряло смысл из-за тысячелетнего неправильного употребления... Под неправильным использованием я имею в виду, что люди, которые никогда не видели царство священного, бесконечную необъятность, стоящую за этим словом, используют его с великой убежденностью, как будто они знали, о чем говорят. Или возражают, как будто знают, что отрицают. Это неправильное использование порождает абсурдные верования, утверждения и эгоистические заблуждения, такие как «мой или наш Бог — единственный истинный Бог, а ваш Бог ложный» или знаменитое утверждение Ницше «Бог умер».
Обычно знакомое не понимается когнитивно только потому, что оно знакомо. Самый обычный способ, которым мы обманываем себя или других относительно понимания, состоит в том, что мы принимаем что-то за знакомое и на этом основании принимаем его; со всеми своими плюсами и минусами, такое знание никогда никуда не приводит, и оно не знает почему... Анализ идеи, как он обычно производился, был, в сущности, не чем иным, как избавлением ее от формы в что стало привычным.
Только когда мы увидим это священное, неукрашенное дитя нашей преданности — Младенца из Вифлеема, — мы поймем, почему так уместно раздавать дары.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!