Цитата Эмили Пост

Манеры состоят из банальностей поведения, которым можно легко научиться, если не знать их; манера — это личность, внешнее проявление врожденного характера и отношения к жизни... Этикет должен, если он хочет быть более чем пустяковым, включать в себя не только манеры, но и этику. Конечно, то, чем человек является, имеет гораздо большее значение, чем то, чем он кажется.
Манеры состоят из банальностей поведения, которым можно легко научиться, если не знать их.
Манера есть личность, внешнее проявление врожденного характера и отношения к жизни.
Жертвовать принципами манер, которые требуют сострадания и уважения, и бить людей по голове из-за их незнания правил этикета, которые они не должны знать, — это и плохие манеры, и плохой этикет. То, что социальные альпинисты и тупицы злоупотребляли этикетом на протяжении всей истории, не должно использоваться в качестве аргумента в пользу того, чтобы покончить с ним.
Манеры имеют такое большое значение для романиста, что подойдут любые. Плохие манеры лучше, чем отсутствие манер вообще, и, поскольку мы теряем наши обычные манеры, мы, вероятно, чрезмерно осознаем их; это, кажется, условие, которое производит писателей.
Я различаю манеры и этикет — манеры как принципы, которые вечны и универсальны, этикет как частные правила, произвольные и разные в разное время, в разных ситуациях, в разных культурах.
Нравы — это корень, законы — только ствол и ветви. Нравы — это архетипы законов. Манеры — это законы в зачаточном состоянии; законы — это вполне взрослые нравы, — или нравы — это дети, которые, когда вырастут, станут законами.
Нравы важнее законов. Нравы — это то, что раздражает или успокаивает, развращает или очищает, возвышает или унижает, варваризирует или очищает нас постоянным, устойчивым, равномерным, неощутимым действием, подобным действию воздуха, которым мы дышим.
Я жил в мире, где социальные договоренности считались само собой разумеющимися и считались вечными. Обязанность ребенка состояла в том, чтобы изучить эти обычаи, а не подвергать их сомнению. Сложности расового поведения неразрывно связаны с обучением манерам и этикету в целом.
Общество — это сцена, на которой демонстрируются манеры; романы — это литература. Романы — это журнал или запись нравов; и новое значение этих книг вытекает из того, что романист начинает проникать на поверхность и относиться к этой части жизни более достойно.
С жителями Среднего Запада случается кое-что: мы тратим много времени на разговоры о том, чтобы иметь другой свод правил о манерах. Не знаю насчет этики, но точно насчет манер, что бы вы сказали и чего бы не сказали. И это не очень восточное побережье.
Его манеры были менее чистыми, но его характер был столь же любезен, как и его отец. Двадцать две признанные наложницы и библиотека из шестидесяти двух тысяч томов свидетельствовали о разнообразии его наклонностей, и из произведений, которые он оставил после себя, явствует, что первые, как и вторые, предназначались скорее для использования, чем для показухи. .
Раньше существовала форма искусства, называемая «комедия нравов». Почему сейчас в этой стране не снимают комедии нравов? Ответ прост. У нас больше нет манер, чтобы говорить о них.
Задача хороших манер состоит не столько в том, чтобы быть любезным с кем-то, чьей благосклонности и/или с человеком, которого вы желаете (хотя об этой необходимости нужно напоминать большему количеству людей, чем можно было бы предположить), сколько в том, чтобы подвергаться дурным манерам других, не подражая им. .
Верность исторической правде включает в себя гораздо больше, чем просто исследование отдельных фактов, каким бы терпеливым и скрупулезным оно ни было. Такие факты могут быть детализированы с мельчайшей точностью, и все же повествование, взятое в целом, может быть бессмысленным или неверным. Рассказчик должен стремиться проникнуться жизнью и духом времени. Он должен изучать события с точки зрения близких и далеких; в характере, привычках и манерах тех, кто принимал в них участие. Он сам должен быть как бы соучастником или зрителем описываемого им действия.
Автомобиль, ставший практичным с 1906 года, к 1918 году продолжал разрушать и заново отпечатывать образ жизни в Соединенных Штатах, манеры общения и городской жизни; вскоре люди начнут понимать, что автомобиль и технологии массового производства, которые сделали его возможным, могут изменить национальный характер и мораль более основательно, чем самые абсолютные тираны. Как механический якобинец, он соперничал с динамо-машиной. Производственный процесс, который сделал эти автомобили дешевыми, был еще более разрушительным для старых устоев, чем сам бензиновый двигатель.
Также можно точно сказать, почему. Истина очень легко соблазняет нас на некую радость обладания: я понял то и это, выучил это, понял это. Знание - сила. Поэтому я больше, чем другой человек, который не знает того или иного. У меня больше возможностей, но и больше искушений. Всякий, кто имеет дело с истиной — а мы, теологи, безусловно, поступаем так, — слишком легко поддается психологии обладателя. Но любовь противоположна желанию обладать. Это самоотдача. Не хвалится, но смиряется.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!