Цитата Эмиля Дюркгейма

Слишком веселая мораль — это распущенная мораль; оно свойственно только декадентским народам и встречается только у них. — © Эмиль Дюркгейм
Слишком веселая мораль — распущенная мораль; оно присуще только декадентским народам и встречается только у них.
Повсюду была тенденция отделять религию от морали, даже противопоставлять их друг другу. Но религия без морали есть суеверие и проклятие; и сколько-нибудь адекватная и полная мораль без религии невозможна. Единственное спасение для человека — в союзе двух, как их объединяет христианство.
Есть те, кто считает, что новая современность требует новой морали. Чего они не учитывают, так это суровой реальности, что новой морали не существует. Есть только одна мораль. Все остальное - безнравственность.
Холокост изменил наше представление о морали не только потому, что мы обнаружили, что мораль — это единственное, что может противостоять абсолютному злу, но и потому, что он сместил акцент с общества на человека.
Разумный эгоизм есть единственная нравственность для человеческой жизни; таким образом, это единственная мораль, которая действительно моральна. Те, кто выбирают рациональное своекорыстие, тем самым максимально используют свою жизнь — и благодаря этому они нравственно хороши.
«Вкус — не только часть и показатель нравственности, это — единственная нравственность. Первый, и последний, и самый близкий пробный вопрос для любого живого существа: «Что ты любишь?» Скажи мне, что тебе нравится, я скажу. ты то, что ты есть».
Их обычная ошибочная посылка состоит в том, что они утверждают некое согласие среди людей, по крайней мере среди ручных народов, относительно известных нравственных принципов, а затем заключают, что эти принципы должны быть безусловно обязательными и для вас и для меня, — или, наоборот, они видят, что у разных народов нравственные оценки обязательно различны, и из этого следует, что никакая мораль не является обязательной, — и то, и другое в равной степени ребячество.
Должен ли кто-то, какая-то невидимая вещь провозглашать, что правильно, чтобы оно было правильным? Я верю, что моя собственная мораль, отвечающая только моему сердцу, более надежна и верна, чем мораль тех, кто поступает правильно только потому, что боится возмездия.
Мораль, которая не является моралью конкретного общества, нигде не встречается.
Удручает тот факт, что американцы склонны смешивать мораль и искусство (в ущерб обоим) и что среди образованных людей мораль имеет тенденцию означать общественное сознание.
Единственная нелепость, в которой я нахожу равно безмерное сострадание и нравственность, — это христианство, хотя сострадание диковинно, а нравственность испорчена.
Как вы можете построить мораль, если нет никакой морали, присущей тому, как обстоят дела? Вы могли бы обмануть себя, думая, что вы «создали» мораль, но это все было бы иллюзией.
Иногда кажется, что проповедовать о морали и этике легко. Но мораль и этика кажутся хорошими только тогда, когда они применяются к другим, а не к себе.
Они не согласны с нашим чувством морали; они не верят в загробную жизнь; они не верят в Бога или религию. И поэтому единственная мораль, которую они признают, — это то, что будет способствовать делу социализма.
Некоторые люди автоматически связывают нравственность и альтруизм с религиозным видением мира. Но я считаю ошибкой думать, что нравственность является атрибутом только религии. Мы можем представить себе два типа духовности: одна связана с религией, а другая возникает спонтанно в человеческом сердце как выражение любви к ближним и желания делать им добро.
Христианская мораль (так называемая) имеет все признаки реакции... В своем ужасе перед чувственностью она сделала идолом аскетизм, постепенно скомпрометированный в законность. Он выдвигает надежду на небеса и угрозу ада как предписанные и подходящие мотивы добродетельной жизни — в этом падении намного ниже лучших из древних и делании того, что в этом заключается, чтобы придать человеческой морали по существу эгоистичный характер. .... По сути, это доктрина пассивного послушания; он внушает подчинение всем авторитетам, признанным установленными.
Оправдывать христианскую нравственность тем, что она дает основу нравственности, вместо того чтобы доказывать необходимость христианской нравственности из истины христианства, есть очень опасная инверсия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!