Цитата Эмиля Дюркгейма
Индивидуум может поддерживать себя в определенно организованном обществе только благодаря тому, что обладает столь же определенной умственной и моральной конституцией. Это то, чего не хватает невропату. Его беспокойное состояние заставляет его постоянно заставать врасплох обстоятельства.
Связанные цитаты
НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН, Свидетельство.- Человек был подчинен своим Творцом моральному закону, свидетельством которого являются его чувства, или, как его иногда называют, совесть, которыми его Творец снабдил его. ... Нравственные обязанности, существующие между индивидуумом и индивидуумом в естественном состоянии, сопровождают их в состоянии общества ... их Создатель не освободил их от этих обязанностей при их формировании в нацию.
Мы живем в высокоорганизованном государстве социализма. Государство — это все; личность имеет значение лишь тогда, когда она способствует благосостоянию государства. Его собственность принадлежит только ему, так как государству она не нужна. Он должен сохранить свою жизнь и свое имущество по призыву государства.
Сила человека не в его крайней свободе и развратном образе жизни, а в стойкости его характера и его нравственной силе. Общество состоит из личностей. То, что верно для отдельного человека, верно и для общества. Общество, не основанное на моральных ценностях, обречено на падение.
Маленький индивидуалист, сознавая свое индивидуальное бессилие, сознавая, что он не имеет в себе даже основания нравственного суждения о старшем брате, стал менять свою точку зрения. Он больше не надеялся исправить все собственными усилиями. Он обратился к закону, к правительству, к государству.
Общество организовано по тому принципу, что любой человек, обладающий определенными социальными характеристиками, имеет моральное право ожидать, что другие будут ценить его и относиться к нему подобающим образом.
Я сердечно присоединяюсь к восхищению и благоговению перед Конституцией Соединенных Штатов, результатом собранной мудрости нашей страны. Эта мудрость возложила на нас важную задачу доказать на примере, что правительство, если оно организовано во всех своих частях на представительном принципе, не запятнанном примесью ложных элементов, если оно основано не на страхах и безумиях человека, а на его разум в его чувстве справедливости, в преобладании социальных страстей над его внеобщественными страстями может быть настолько свободным, чтобы не ограничивать его в моральном праве, и настолько твердым, чтобы защитить его от всякого морального зла.
Ибо, чтобы превратить индивида в функцию государства, необходимо лишить его зависимости от чего-либо помимо государства.
Человеку не следует ставить себя в такое положение по отношению к обществу, но поддерживать себя в любом положении, которое он находит, через повиновение законам своего бытия, которое никогда не будет противодействием справедливому правительству, если он шанс встретиться с таким.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Индивид определяется только своим отношением к миру и другим индивидам; он существует только благодаря тому, что выходит за пределы самого себя, и его свобода может быть достигнута только через свободу других. Он оправдывает свое существование движением, которое, подобно свободе, исходит из его сердца, но ведет вне его.
Человек, усовершенствованный обществом, есть лучшее из всех животных; он страшнее всех, когда живет без закона и без справедливости. Если он найдет себя индивидуумом, который не может жить в обществе или делает вид, что ему нужны только его собственные ресурсы, не считай его членом человечества; он дикий зверь или бог.
Государство есть абсолютная реальность, и сам человек имеет объективное существование, истину и нравственность только в качестве члена государства.
Государство существует не больше, чем боги и черти. Они в равной степени являются отражением и творением человека, ибо человек, индивидуум, есть единственная реальность. Государство — всего лишь тень человека, тень его непроницаемости, его невежества и страха.
Воспитание должно научить ребенка пользоваться своим мозгом, занять свое место в мире и отстаивать свои права, даже когда кажется, что общество выбросит его на свалку.
Способности самого человека раскрываются только тогда, когда он в состоянии стресса и ответственности прорывает свою образовательную оболочку, и тогда он может быть великолепным сюрпризом для самого себя не меньше, чем для этих учителей.
Презренно считать его непостоянным, легкомысленным, изнеженным, подлым, нерешительным, от всего чего государь должен оберегать себя, как от скалы; и он должен стараться показать в своих действиях величие, мужество, серьезность и силу духа; и в своих личных отношениях со своими подданными пусть он показывает, что его суждения непреложны, и поддерживает такую репутацию, чтобы никто не мог надеяться ни обмануть его, ни обойти его.
Связанные авторы
Огюст Конт Цитаты
Французский
Социолог
C. Цитаты Райта Миллса
американский
Социолог
Цитаты Чарльза Хортона Кули
американский
Социолог
Дебора Таннен Цитаты
американский
Социолог
Цитаты Иммануэля Валлерстайна
американский
Социолог
Иван Ильич Цитаты
американский
Социолог
Джеймс У. Лоуэн Цитаты
американский
Социолог
Цитаты Джейн Джейкобс
американский
Социолог
Жан Бодрийяр Цитаты
Французский
Социолог
Цитаты Льюиса Мамфорда
американский
Социолог
Цитаты Маршалла Маклюэна
канадский
Социолог
Мэтью Десмонд Цитаты
американский
Социолог
Питер Л. Бергер Цитаты
австрийский
Социолог
Сэмюэл П. Хантингтон Цитаты
американский
Социолог
Теодор Адорно Цитаты
Немецкий
Социолог
Цитаты Зигмунта Баумана
польский
Социолог