Цитата Эндрю Салливана

Монстры остаются людьми. На самом деле, низвести их до нечеловеческого уровня — значит оправдать их террористические акты и массовые убийства — точно так же, как животные не считаются морально ответственными за убийство. Настаивать на гуманности террористов, по сути, крайне важно для сохранения их глубокой ответственности за зло, которое они совершают. А если они люди, то с ними обязательно нельзя обращаться бесчеловечно. Вы не можете понизить моральный уровень террориста до недочеловека, не предав фундаментальной ценности.
Между человеком, видящим свою выгоду в производстве, и человеком, видящей ее в грабеже, есть коренное нравственное различие. Зло разбойника не в том, что он преследует свои интересы, а в том, что он считает своими интересами; не в том, что он преследует свои ценности, а в том, что он решил ценить; не в том, что он хочет жить, а в том, что он хочет жить на недочеловеческом уровне.
Когда я говорю, что терроризм — это война против цивилизации, мне могут возразить, что террористы часто являются идеалистами, преследующими достойные конечные цели — национальную или региональную независимость и т. д. Я не принимаю этот аргумент. Я не могу согласиться с тем, что террорист когда-либо может быть идеалистом или что преследуемые цели могут когда-либо оправдывать терроризм. Воздействие терроризма не только на отдельные нации, но и на человечество в целом является злым по своей сути, неизбежно злым и всецело злым.
В последних формах морального отстранения правонарушители обращаются с противниками как с недочеловеками, животными, демоническими существами. Искоренение любого чувства общей человечности устраняет моральные ограничения.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Не является ли это еще и тем, что на каком-то фундаментальном уровне нам трудно понять, что другие люди такие же люди, как и мы? Мы идеализируем их как богов или отвергаем как животных.
... с моральной точки зрения нет предела беспокойству, которое нужно испытывать по поводу страданий людей, что безразличие ко злу хуже самого зла, что в свободном обществе некоторые виноваты, но все несут ответственность.
... В отличие от «банальности зла», утверждающей, что обычные люди могут нести ответственность за самые гнусные акты жестокости и унижения своих собратьев, я утверждаю «банальность героизма», которая разворачивает знамя героического Каждый мужчина и каждая женщина, которые прислушиваются к призыву служить человечеству, когда приходит их время действовать. Когда прозвенит этот колокольчик, они узнают, что он звонит для них. Звучит призыв отстаивать то лучшее, что есть в человеческой природе, что возвышается над могучим давлением Ситуации и Системы как глубокое утверждение человеческого достоинства, противостоящего злу.
Если все люди - монстры, почему я должен чем-то жертвовать ради них?" "Потому что они прекрасные монстры... И когда они живут в сети мира и надежды, когда они доверяют миру и их самый глубокий голод удовлетворяется, тогда в этой системе, в этой тонкой паутине есть радость. Это то, ради чего мы живем, чтобы связать монстров вместе, убить их страх и породить их красоту.
Так легко говорить «злые нацистские монстры», но как только мы это делаем, мы убираем тот факт, что это были отдельные лица, совершавшие отдельные акты убийства. У них были дети, и что это дает? Как только вы обобщаете, они становятся монстрами. Это не позволяет вам понять это каким-либо изощренным образом.
В моей стране, Южной Африке, мы годами боролись против порочной системы апартеида, которая разделяла людей, детей одного и того же Бога, по расовому признаку, а затем отказывала многим из них в основных правах человека.
Проблема в том, что почти для любой черты человечества, которую вы можете назвать, будь то способность страдать, способность рассуждать, жизнь, которая может стать лучше или хуже, существуют по крайней мере некоторые другие нечеловеческие животные. которые также имеют все эти функции. Таким образом, исключение нечеловеческих животных из круга моральных интересов, но включение в него всех людей, кажется просто моральным произволом.
Одним из наименее привлекательных аспектов человеческой натуры является наша склонность ненавидеть людей, с которыми мы обращались не очень хорошо; это намного проще, чем признать вину. Если мы сможем убедить себя, что люди, которых мы предали или поработили, изначально были недочеловеками-монстрами, тогда наша вина далеко не так ужасна, как мы тайно знаем, что она есть. Люди очень, очень хорошо умеют перекладывать вину и избегать чувства вины.
Молодняк человеческих существ так мало сравним по изначальной работоспособности с детенышами многих низших животных, что даже силы, необходимые для физического существования, приходится приобретать в процессе обучения. Насколько же более это относится ко всем технологическим, художественным, научным и нравственным достижениям человечества!
Все люди являются нравственными существами. Так что союзы есть. Мы находимся в странах, которые являются светскими государствами, и мы подчиняемся их законам. Я думаю, мы должны признать эту общую моральную основу. Но в союзах мы всегда должны быть осторожны с тем, на каком уровне воспринимается союз. Я пойду читать лекции атеистическому обществу, например, но я не буду читать им лекции, потому что я не атеист. Вы видите разницу.
О фабрично-заводских животных Мы обязаны им милосердной смертью, и мы обязаны им милосердной жизнью. А когда люди не могут сделать что-то по-человечески, не унижая и тварей, и самих себя, то мы вообще не должны этого делать.
Человеческое нравственное чувство может оправдать любое злодеяние в сознании тех, кто его совершает, и оно снабжает их мотивами для актов насилия, не приносящих им ощутимой пользы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!