Цитата Эндрю Харви

Для Иисуса ясно, что проблема не в бедности; это решение. Пока люди не научатся жить в откровенном контакте, прямой простоте и равенстве друг с другом, делясь всеми ресурсами, не может быть решения страданий человеческого существования и установления Царства Божьего. Радикальное и парадоксальное понимание Иисусом того, кто может и кто не может войти в Царство, еще более ясно иллюстрируется его знаменитой похвалой детям.
Царство Иисуса не соответствовало распространенным ожиданиям. Он использовал фразу «Царство Божие» в другом значении. Его царство было не от мира сего (Иоанна 18:36). Это было не похоже на царства этого мира. Это было царство Божие, сверхъестественное царство. Оно было невидимо для большинства людей (Иоанна 3:3) — его нельзя было понять или испытать без Святого Духа (ст. 6). Бог есть Дух, а Царство Божие есть духовное царство.
Здравый смысл для меня прост. И я никогда не понимал, почему так мало людей пытаются понять, как Соединенные Штаты стали этим особым местом, а затем пытаются воспроизвести это по всему миру, потому что это решение проблемы человеческого существования. Решение проблемы бедности, решение нищеты, решение отсталой жизни — это Соединенные Штаты Америки. Почему бы не узнать, как это произошло, узнать, почему и как мы произошли. Что сделало его особенным?
Вопрос не должен звучать так: «Что бы сделал Иисус?» но, что более опасно, «Что хотел бы Иисус, чтобы я сделал?» Ответственность лежит не на Иисусе, а на нас, ибо Иисус пришел не для того, чтобы просить полубожественных людей делать невозможные вещи. Он пришел просить людей жить в соответствии с их полной человечностью; он хочет, чтобы мы жили в полном соответствии с нашими человеческими дарованиями, а это гораздо более требовательно.
Иисус пришел, чтобы установить Царство Божье как радикальную альтернативу всем версиям царства мира, независимо от того, объявляют ли они себя «под Богом» или нет.
Святость Царства Божьего должна быть сохранена. Если Иисус отказался признать Израиль и сражаться за него как за избранную Богом нацию, даже несмотря на то, что это была единственная нация в истории, которая действительно когда-то имела этот статус, то насколько больше его последователи должны отказываться признать и сражаться за Америку как за любимую Богом нацию». Иными словами, если Иисус был посвятил себя исключительно установлению царства, в котором не было внутренних националистических или этнических привязанностей, даже к Израилю, то насколько больше его последователи должны были быть привержены расширению этого уникального, ненационалистического царства?
Смерть Иисуса рассматривалась самим Иисусом... как окончательное средство, с помощью которого было установлено Царство Божье. Распятие было шокирующим ответом на молитву о том, чтобы Царство Божие пришло на землю, как и на небо.
Мы можем увидеть это в книге Деяний: метод Царства будет соответствовать вести Царства. Царство… выходит в мир уязвимым, страдающим, восхваляющим, молящимся, непонятым, ошибочно судимым, оправданным, празднующим: всегда – как говорит Павел в одном из своих писем – носит в теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса также может отображаться.
Лично ученик и друг Иисуса, который научился работать плечом к плечу со своим Господом, стоит в этом мире как точка соприкосновения между небом и землей, своего рода лестница Иакова, по которой ангелы Божьи могут восходить и спускаться. в человеческую жизнь. Таким образом, ученик выступает в роли посланника или приемника, через которого Царство Божие передается во все области человеческих дел.
Точно так же, как фараон не мог решить свою проблему, пока не поговорил с Моисеем, или Навуходоносор или Валтасар не могли решить свою проблему, пока не поговорили с Даниилом, белый человек в Америке сегодня никогда не поймет расовой проблемы или приблизиться к решению расовой проблемы, пока он не поговорит с достопочтенным Элайджей Мухаммедом.
Нет ничего более отрицательного, чем результат критического изучения жизни Иисуса. Иисус из Назарета, публично объявивший себя Мессией, проповедовавший Царство Божие, основавший Царство Небесное на земле и умерший, чтобы дать своему делу окончательное освящение, никогда не существовал. Это фигура, созданная рационализмом, наделенная жизнью либерализмом и облеченная современной теологией в историческое одеяние.
Иисус — это человеческое лицо в Царстве Божьем. Он делает это конкретно доступным.
Нам нужно отбросить наши неземные, несоциальные, идеалистические, романтические и сверхдуховные представления о царстве и вернуться к тому, что имел в виду Иисус. Под царством Иисус подразумевает: Общество Божьей мечты на земле, простирающееся от земли Израиля, чтобы охватить весь мир.
Праведность Божьего Царства является продуктом Божьего правления в человеческом сердце. Бог должен царствовать в нашей жизни сейчас, если мы хотим войти в Царство завтра.
Иисус Христос уже сделал все, что мог, и Он ждет одесную Своего Отца, пока вы и я, как сыны Божьи, не проявимся и не сделаем этот мир подножием Его ног. Он ждет, что мы скажем: «Иисус, мы сделали царства этого мира Царством Бога нашего и правим и царствуем в вашем мире».
Царство Божие начинается через Иисуса и, в частности, через Его смерть и воскресение; но Духом это Царство не является побегом из настоящего мира, а скорее его преображением уже в настоящем (начиная с воскресения Иисуса) и в окончательном будущем (новые небо и земля, включая наше собственное воскресение).
Иисус возгласил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. .. Он говорит, что совершенно новый порядок вот-вот войдет в историю, и если вы хотите быть его частью, вам потребуются настолько фундаментальные изменения, что Евангелие от Иоанна позже назовет их «новым рождением». . Рождение свыше не должно было стать личным религиозным опытом, о котором трудно рассказать. .. а скорее необходимое условие для присоединения к новому и очень общественному движению - движению Иисуса и Царства Божьего.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!