Цитата Энни Диллард

Трудно исправить собственный ущерб и вернуть себе то, что мы попросили оставить. Трудно осквернить рощу и передумать. Молчат самые святые горы. Мы потушили горящий куст и не можем разжечь его; мы напрасно зажигаем спички под каждым зеленым деревом.
Трудно исправить собственный ущерб и вернуть себе то, что мы попросили оставить.
Если эти святые места, вещи и дни перестают напоминать нам, если они затмевают наше сознание того, что вся земля свята и каждый куст (если бы мы только не воспринимали это) был Неопалимой Купиной, тогда мощи начинают приносить вред. Отсюда и необходимость, и постоянная опасность «религии».
Если жизнь становится невыносимой, мы думаем об изменении наших обстоятельств. Но самое важное и действенное изменение, изменение нашего собственного отношения, едва ли приходит нам в голову, и решиться на такой шаг нам очень трудно.
Вы беспокоитесь о том, что человек сделал и делает с этой волшебной планетой, которую дал нам Бог. И я разделяю вашу озабоченность. В конце концов, кто такой консерватор, как не тот, кто сохраняет, тот, кто привержен защите и сохранению вещей, которыми мы живем ... И мы хотим защитить и сохранить землю, на которой мы живем - нашу сельскую местность, наши реки и горы , наши равнины и луга и леса. Это наше достояние. Это то, что мы оставляем нашим детям. И наша великая моральная ответственность состоит в том, чтобы оставить им то, что мы нашли, или лучше, чем мы нашли.
Как и в любом другом аспекте нашего освящения, обновление разума может быть болезненным и трудным. Это требует упорного труда и дисциплины, вдохновленных жертвенной любовью ко Христу и горячим желанием созидать Его тело, Церковь. Развитие христианского мировоззрения означает подчинение всего себя Богу в акте преданности и служения Ему.
Моя самая сладкая радость – быть в присутствии Иисуса в Святом Таинстве. Я прошу, чтобы, когда я вынужден удалиться в теле, я мог оставить свое сердце перед святым Таинством. Как бы я скучал по нашему Господу, если бы Он был далеко от меня благодаря Своему присутствию в Святом Таинстве!
Прежде чем практиковать медитацию, мы видим, что горы есть горы. Когда мы начинаем практиковать, мы видим, что горы больше не горы. Попрактиковавшись некоторое время, мы видим, что горы снова остаются горами. Теперь горы очень свободны. Наш ум все еще с горами, но он больше ни к чему не привязан.
Если внимательно посмотреть на середину нашего века, на события, которые нас занимают, на наши обычаи, на наши достижения и даже на наши темы для разговоров, то трудно не заметить, что в нашей жизни произошли весьма примечательные перемены во многих отношениях. идеи; изменение, которое своей быстротой, как нам кажется, предвещает другое, еще большее. Только время покажет цель, характер и пределы этой революции, неудобства и преимущества которой наши потомки увидят лучше, чем мы.
Наше окружение не содержится в имени и форме. Вы не тело и не ум, это пределы, с которыми вы отождествляете себя из-за недостатка ясновидения. Когда вы внимательны к дереву или цветку, восприятие, форма, имя и концепция — не единственные присутствующие вещи. Существует также Всеприсутствие, которое вы разделяете с ними и частью которого вы оба являетесь. Само имя и форма возникают из этого вечного фона, Всеприсутствия. Это мгновенное осознание, которое не может быть достигнуто мыслью.
Если каждый из нас возьмет на себя ответственность за изменение собственного поведения, мы сможем инициировать изменения, необходимые для достижения устойчивости нашей расы или этой планеты. Мы меняем нашу планету, нашу окружающую среду, наше человечество каждый день, каждый год, каждое десятилетие и каждое тысячелетие.
Это очень фундаментальная причина, почему человек не может стать медитативным — или почему очень немногие люди осмелились стать медитативными. Наше обучение основано на уме. Наше образование предназначено для ума. Наши амбиции, наши желания могут быть удовлетворены только умом. Вы можете стать президентом страны, премьер-министром, не занимаясь медитацией, а развивая очень хитрый ум. Все образование направляется вашими родителями, вашим обществом, чтобы вы могли реализовать свои желания, свои амбиции. Вы хотите стать кем-то. Медитация может только сделать вас никем.
Люди всегда хотят знать, как вы знаете. И знание в вашем сердце очень трудно описать. Я так часто думаю, что мы пытаемся что-то понять своим умом. Но на самом деле Библия учит нас, что многое из того, что Бог делает в нашей жизни, будет трудно понять умом.
Напрасно мы ищем покоя в пустыне; искушения всегда с нами; наши страсти, представленные демонами, никогда не оставляют нас в покое: те чудовища, созданные сердцем, те иллюзии, производимые умом, те суетные призраки, которые суть наши заблуждения и наша ложь, всегда предстают перед нами, чтобы соблазнить нас; они нападают на нас даже в нашем посте или в наших умерщвлениях, другими словами, в самой нашей силе.
Мы жадно слышим каждую мысль и слово, цитируемое интеллектуальным человеком. Но в его присутствии наш собственный ум пробуждается к деятельности, и мы очень быстро забываем, что он говорит.
Мир не может держаться за вас, потому что мир не разумен. У мира нет ни ума, ни желаний; это всего лишь объективация вашего ума. Это игра вашего собственного ума, который воображает, что объект — назовите его разумом или как-то еще — может удержать вас. Это ваше представление о том, кто вы есть, держится за свои собственные пугающие проекции в виде ума. Оставьте все это и оставайтесь чистым, радостным Я.
Люди говорят, что практиковать дзен сложно, но существует непонимание, почему. Это не сложно, потому что трудно сидеть со скрещенными ногами или достичь просветления. Это трудно, потому что трудно сохранить чистоту нашего ума и чистоты нашей практики в ее фундаментальном смысле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!