Цитата Энтони Сторра

Избегающее поведение — это реакция, предназначенная для защиты младенца от поведенческой дезорганизации. Если мы перенесем это понятие на взрослую жизнь, то увидим, что избегающий младенец вполне мог бы развиться в человека, главной потребностью которого было бы найти некий смысл и порядок в жизни, которые не зависели бы полностью или даже главным образом от межличностных отношений.
Когда смерть младенца-инвалида приведет к рождению другого младенца с лучшими перспективами счастливой жизни, общее количество счастья будет больше, если младенца-инвалида убьют. Потеря счастливой жизни для первого младенца перевешивается приобретением более счастливой жизни для второго. Следовательно, если убийство младенца-гемофилика не оказывает неблагоприятного воздействия на других, то, согласно общей точке зрения, было бы правильно убить его.
Если женщине приходится выбирать между ловлей летучего мяча и спасением жизни младенца, она выберет спасение жизни младенца, даже не задумываясь о том, есть ли на базе мужчины.
Возможно, в более раннее время, где-то во вселенной, цивилизация развилась, вероятно, каким-то дарвиновским путем, до очень, очень высокого уровня технологий и создала форму жизни, которую они, возможно, посеяли на этой планете. И я полагаю, что вы могли бы найти подтверждение этому, если вы посмотрите на детали биохимии, молекулярной биологии, вы могли бы найти подпись какого-то дизайнера.
Вы не можете просто зависеть от рынка, потому что рынок скажет: Китаю нужна нефть; Китаю нужен уголь; Китаю все нужно, а в Африке все это есть в избытке. И мы идем туда и получаем их, и чем больше мы развиваем китайскую экономику, чем крупнее производство, тем больше нам нужны глобальные рынки — продавать его африканцам, что действительно может очень хорошо уничтожить любые зарождающиеся отрасли, пытающиеся развиваться на континент. Это то, что сделал бы рынок.
Могу ли я видеть чужое горе И не быть в печали? Могу ли я видеть чужое горе И не искать доброго облегчения? Могу ли я увидеть падающую слезу И не почувствовать доли моей печали? Может ли отец видеть свое дитя плачущим и не быть исполненным печали? Может ли мать сидеть и слышать Младенческий стон, младенческий страх? Нет нет! никогда не может быть! Никогда, никогда не может быть!
Я определенно сталкивался с какой-то сырой, настоящей болью в своей жизни. Я потерял отца в автокатастрофе, когда был маленьким. Моя мать умерла десять лет назад. Мой сын был очень болен в младенчестве. В конце концов, я попытался превратить эту боль в искусство, придать ей смысл.
Нам нужны другие. Нам нужно, чтобы другие любили, и мы должны быть любимы ими. Нет сомнения, что без него и мы, как младенец, оставшийся в одиночестве, перестали бы расти, перестали бы развиваться, выбрали бы безумие и даже смерть.
Те, кто потерял младенца, в каком-то смысле никогда не остаются без младенца.
Божья любовь не делает различий между младенцем в утробе матери, младенцем, юношей, взрослым или пожилым человеком. В каждом Бог видит Свой образ и подобие. Человеческая жизнь есть проявление Бога и Его славы.
У всех нас есть младенец внутри нас, но младенец не должен управлять всем.
Проступок заключается в том, что неправильно называют смертью младенца, который перестал быть, прежде чем познал, что такое существование, результатом природы, не дающей ни малейшего беспокойства самому робкому воображению; и которое не может вызвать сожаления, кроме как у того самого человека, который из чувства стыда и жалости отказался продлить жизнь, начатую под покровом нищеты.
Мы должны понимать, что возраст от нуля до трех лет — это самые формирующие годы в жизни человека, время, когда они усваивают концепцию награды и наказания и развивают совесть, и что 50 процентов всех усвоенных человеческих реакций усваиваются в процессе обучения. первый год жизни.
Младенческая смертность и ожидаемая продолжительность жизни являются разумными показателями общего благополучия в обществе.
Ибо математика, даже логические формы, в которых она движется, полностью зависит от понятия натурального числа.
Если бы ситуация была такова, что в живых остался только один ученый лама или подлинный практикующий, человек, чья смерть лишила бы весь Тибет всякой надежды сохранить свой буддийский образ жизни, то можно представить себе, что для защиты этого одного человека может быть оправдано уничтожение одного или десяти врагов, если нет другого пути.
Мистер Торнтон предпочел бы услышать, что она страдает естественным горем. Во-первых, в нем было достаточно эгоизма, чтобы радоваться мысли о том, что его великая любовь может прийти, чтобы утешить и утешить ее; почти такое же странное страстное наслаждение, которое пронзает сердце матери, когда ее поникший младенец прижимается к ней и во всем зависит от нее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!