Цитата Э. О. Уилсона

Повседневная жизнь представляет собой скомпрометированную смесь позерства ради ролевой игры и разной степени самораскрытия. Как отмечает Эрвинг Гоффман, в условиях стресса даже «истинное» «я» не может быть точно определено. ...Неудивительно, что кризис идентичности является основным источником современного невротизма и что городской средний класс жаждет вернуться к более простому существованию.
Разделенное «я» — это именно то место, где подлинно находится «я». . . У всех нас бывают кризисы идентичности, потому что единая идентичность — это заблуждение монотеистического ума. . . Подлинность заключается в иллюзии, в ее воспроизведении, видении ее изнутри, когда мы ее играем, подобно актеру, который видит сквозь свою маску и может видеть только таким образом.
Ни тело, ни личность не являются истинным я. Истинное Я вечно. Даже перед смертью мы можем сказать себе: «Мое истинное я свободно. Меня нельзя сдержать».
В древнем Китае самоуправление было высоко развито как в общественной, так и в личной жизни. Был широко распространен обычай взаимной защиты и помощи. Организация и правила местного самоуправления были четко определены и строго применялись. Индивидуальному самоконтролю придавалось еще большее значение.
Все начинают с маленького «я», и преодоление этого маленького «я» стоит всего. Это стоит жизни маленькому я, чтобы быть жизнью внутри, которая глубже, чем это маленькое я.
Что я хотел попытаться выяснить, так это, хорошо, в современной жизни 21-го века отчуждение между собой и землей вокруг вас или собой и даже городским ландшафтом. Вы называете это.
В этом секрет жизни: «я» живет, только умирая, обретает свою идентичность (и свое счастье) только благодаря самозабвению, самоотдаче, самопожертвованию и любви агапэ.
Есть четыре степени любви: 1) Любовь к себе ради себя. 2) Любовь к Богу ради себя. 3) Любовь к Богу ради самого Бога. 4) Любовь к себе ради Бога.
Очень часто самость пытается жить христианской жизнью. Неудивительно, что нам нужен перерыв. Пока эго находится под контролем, Бог мало что может сделать с нами.
Когда несколько деревень объединяются в единую законченную общину, достаточно большую, чтобы быть почти или вполне самодостаточной, возникает государство, возникающее из насущных жизненных потребностей и продолжающееся существование ради хорошей жизни.
Самопожертвование? Но именно самость не может и не должна быть принесена в жертву.
Как замечательно, что мы верим в современные откровения. Я не могу отделаться от ощущения, что если откровение было нужно в древности, когда жизнь была проста, то это откровение необходимо и сегодня, когда жизнь сложна. В истории земли никогда не было времени, когда люди нуждались в откровении больше, чем сейчас.
Мир ищет счастья через самоутверждение. Христианин знает, что радость заключается в самоотречении. «Если человек позволит себе потеряться ради Меня, — сказал Иисус, — он найдет свое истинное «я».
Освободите себя от всего. Пусть ум успокоится. Десять тысяч вещей возникают и исчезают, пока Высшее Я наблюдает за их возвращением. Они растут и процветают, а затем возвращаются к источнику. Возвращение к источнику — это тишина, это путь природы.
Я никогда не был особо склонен к самораскрытию. За два десятилетия общественной жизни я всегда с особой осторожностью подходил к центру внимания. Не то чтобы я держал свою личную жизнь под запретом; скорее, личная жизнь, которую я показывал, была смесью фактов и вымысла.
Промежуток между холодным ожиданием и теплым желанием может быть заполнен ожиданиями разной степени теплоты или желаниями разной степени холодности.
...чтобы быть поэтом, требуется мифология самого себя. Описываемое «я» — это поэтическое «я», которому часто безжалостно приносится в жертву повседневное «я» (и другие). Я поэта — это истинное я, другое — носитель; а когда умирает личность поэта, умирает человек.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!