Цитата Эпиктета

Поэтому, когда нам мешают, или смущают, или огорчают, не будем приписывать это другим, но самим себе; то есть к нашим собственным принципам. Необразованный человек возложит вину за свое плохое состояние на других. Тот, кто только начинает инструктаж, возложит вину на себя. Тот, кто прекрасно наставлен, не станет винить ни других, ни себя.
Плохо обученный человек обвиняет других в своем плохом состоянии; это действие того, кто начал получать наставления, возлагать вину на себя; и того, чье наставление завершено, не винить ни другого, ни себя.
Мы охотно хотели бы, чтобы другие были совершенными, но не исправляем собственных ошибок. Мы хотели бы, чтобы другие были строго исправлены, и не будем исправлены сами. Нам не нравится широкая свобода других, и тем не менее мы не потерпим отказа в наших собственных желаниях. Мы будем держать других под строгими законами, но никоим образом не будем сдерживать себя. Отсюда видно, как редко мы взвешиваем ближнего на одних весах с собой.
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Необразованному человеку свойственно обвинять других в том, в чем он сам плохо себя чувствует; винить себя — дело того, чье воспитание началось; не винить ни другого, ни самого себя — это часть того, чье образование уже завершено.
Находя недостатки в других только ради того, чтобы искать недостатки, мы загрязняем собственный разум.
Тот, кто не черпает силы из самого себя и не способен найти смысл своей жизни в самом себе, будет... искать карту своей ориентации где-то вне себя - в какой-нибудь идеологии, организации, обществе, и тогда, как бы активно может показаться, что он просто ждет, зависит. Он ждет, что будут делать другие или какие роли ему отведут, и он зависит от них, и если они ничего не делают или что-то портят, он поддается разочарованию, отчаянию и, в конечном счете, смирению.
Невежественный человек склонен обвинять других в своих несчастьях. Винить себя — доказательство прогресса. Но мудрый человек никогда не должен обвинять других или себя.
Ни один человек, как бы он ни был рабом своих аппетитов или подгоняемый своими страстями, не может, пока он сохраняет неповрежденным свой интеллект, доставлять себе удовольствие, способствуя развращению других. Тот, чьи заслуги расширили его влияние, несомненно, захочет использовать его на благо человечества. Тем не менее влияние его репутации будет таково, что, пока он позволяет себе предаваться любому любимому недостатку, те, у кого нет надежды достичь его совершенства, будут ловить его недостатки, и его добродетели будут цитироваться для оправдания тех, кто копирует его пороки. .
Когда кажется, что Бог указывает нам на недостатки других, оставайтесь на более надежной стороне — может быть, ваше суждение ложно. На устах твоих пусть пребывает тишина. И всякий порок, который ты приписываешь другим, приписывай им и себе, в истинном смирении. Если этот порок действительно есть в человеке, то он лучше себя исправит, видя, что его так мягко понимают, и сам скажет то, что и вы ему сказали бы.
Мудрый человек не копит сокровищ. Чем больше он тратит на других, тем больше получает для себя. Чем больше он отдает другим, тем больше у него остается для себя.
Основные характеристики джентльмена: желание поставить себя на место других; ужас принуждения других к положению, от которого он сам отшатнется; и способность делать то, что ему кажется правильным, не считаясь с тем, что могут сказать или подумать другие.
Нет никакого обмана со стороны женщины там, где мужчина сам себя сбивает с толку: если он обманывает свой ум, я, конечно, могу оправдать женщин. Все, что мужчина позволяет своему уму останавливаться на том отпечатке, который его воображение по глупости наложило на женщин, раздувает пламя внутри него самого — и, поскольку женщина ничего об этом не знает, она не виновата. Ибо если человек подстрекает себя утонуть и не удерживает себя, то это не вина воды.
Либертарианец никогда не должен защищать или предпочитать постепенный, а не немедленный и быстрый подход к своей цели. Поступая так, он подрывает первостепенное значение своих собственных целей и принципов. И если он сам так легко оценивает свои цели, то насколько высоко будут их ценить другие.
Успешный человек находит для себя правильное место. Но успешный лидер находит правильное место для других. Мало что в жизни может быть лучше, чем видеть, как люди реализуют свой потенциал. Если вы инвестируете в людей, помогая людям совершенствоваться, показывая им путь к «правильному месту», они уже никогда не будут прежними. И вы тоже. Невозможно помочь другим, не помогая себе.
Соревнование было названо шпорой к добродетели и считается золотой шпорой. Но это шпора, состоящая из неблагородных материалов, и если ее испытать в печи, обнаружится, что она лишена той прочности, которая свойственна золоту. Тот, кто стремится к добродетели только для того, чтобы превзойти других, не так далек от того, чтобы желать, чтобы другие были менее передовыми, чем он сам; и тот, кто слишком радуется своим собственным совершенствам, будет слишком мало печалиться о недостатках других людей.
Тибетцы смотрят на человека, который ставит себя выше других, полагая, что он лучше других и знает больше, и говорят, что человек подобен тому, кто сидит на вершине горы: там холодно, тяжело, и ничего не вырастет. Но если человек ставит себя на более низкое положение, то этот человек подобен плодородному полю.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!