Цитата Эрвина Шредингера

Множественность, которую мы воспринимаем, — это только видимость; это не реально. Философия веданты ... стремилась прояснить это с помощью ряда аналогий, одна из самых привлекательных - это многогранный кристалл, который, хотя и показывает сотни маленьких картинок того, что в действительности является одним существующим объектом, на самом деле не умножает это. объект.
Таким образом, память есть не восприятие и не представление, а состояние или аффект одного из них, обусловленное течением времени. Как уже отмечалось, не существует такой вещи, как память о настоящем в настоящем, ибо настоящее есть объект только восприятия, а будущее — ожидания, а объект памяти — прошлое. Таким образом, всякая память подразумевает прошедшее время; следовательно, помнят только те животные, которые воспринимают время, и орган, посредством которого они воспринимают время, есть также и орган, посредством которого они помнят.
Подобно тому, как чистый кристалл принимает цвет от ближайшего к нему объекта, так и ум, очищенный от мыслеволн, достигает тождества или тождества с объектом своего сосредоточения.
Удивление — восторженное рвение к величию бытия, к его достоинству быть предметом познания — обещает стать отправной точкой подлинного прозрения лишь там, где оно достигло той стадии, на которой субъект, подавленный объектом, как бы слились в одну точку или в ничто.
Не существует какого-то одного вида вещей, которые мы «воспринимаем», но много разных видов, число которых может быть уменьшено, если вообще возможно, с помощью научных исследований, а не философии: ручки во многом, хотя и не во всем, отличны от радуги, которая во многих отношениях хотя и не во всем непохожих на послеобразы, которые, в свою очередь, во многом, но не во всем непохожи на изображения на киноэкране, и так далее.
Повседневный мир, как доказал Кант, есть только видимость. Но это также и единственный мир, в котором мы можем понять идею множества отдельных индивидуумов. Мы можем различать вещи как разные только в том случае, если они занимают разные области пространства-времени. Из этого следует (пункт, который Кант упустил, но который всегда понимали мистики), что реальность «в себе» находится «за пределами множественности» и в этом смысле «едина».
Страх, в отличие от тревоги, имеет определенный объект, с которым можно столкнуться, который можно анализировать, подвергать нападкам, терпеть... у тревоги нет объекта, или, говоря парадоксальным выражением, ее объектом является отрицание всякого объекта.
Философ влюблен в истину, то есть не в изменчивый мир ощущений, являющийся предметом мнения, а в неизменную действительность, являющуюся предметом познания.
Всякий раз, когда одна-единственная определенная цель делается высшей целью государства, будь то преимущество класса, безопасность могущества страны, наибольшее счастье наибольшего числа людей или поддержка какой-либо спекулятивной идеи, государство становится на время неизбежно абсолютное. Только свобода требует для своего осуществления ограничения публичной власти, ибо свобода есть единственная цель, которая приносит пользу всем в равной степени и не вызывает искренней оппозиции.
Весь анализ бесконечной реальности, который может провести ограниченный человеческий разум, основан на молчаливом предположении, что только конечная часть этой реальности составляет объект научного исследования и что только она «важна» в том смысле, что она «достойна того, чтобы быть известен.
Весь анализ бесконечной реальности, который может провести ограниченный человеческий разум, основан на молчаливом предположении, что только конечная часть этой реальности составляет объект научного исследования и что только она «важна» в том смысле, что она «достойна того, чтобы быть известен.'
Если мышление подобно восприятию, то оно должно быть либо процессом, в котором на душу действует то, что способно быть мыслимым, либо процессом, отличным от него, но аналогичным ему. Следовательно, мыслящая часть души должна быть, хотя и непроницаемой, способной принимать форму объекта; то есть должен быть потенциально идентичен по характеру своему объекту, но не быть объектом. Ум должен относиться к мыслимому, как чувство к чувственному.
Жизнь — это такой странный объект, то прозрачный, то совершенно непрозрачный, объект, который я делаю своими руками, объект, навязанный мне, объект, для которого мир дает сырой материал, а затем снова крадет его у меня. , растерзанный событиями, рассеянный, разбитый, забитый, но сохраняющий свое единство; как оно тяжело и как непоследовательно: это противоречие порождает много недоразумений.
Живопись есть по существу конкретное искусство и может состоять только в изображении реальных и существующих вещей. Это полностью физический язык, слова которого состоят из всех видимых объектов. Объект абстрактный, невидимый, несуществующий, не относится к области живописи.
Кубизм был анализом объекта и попыткой представить его нам во всей его целостности; и как анализ, и как синтез, это была критика внешнего вида. Сюрреализм преобразил предмет, и вдруг полотно стало призраком: новая фигурация, настоящее преображение.
Нет ничего более сводящего с ума, чем быть спрошенным объектом своего интереса об объекте ее, если этот объект не вы.
Эмоция красоты всегда затемняется внешним видом объекта. Следовательно, объект должен быть исключен из картины.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!