Цитата Эрвинга Гоффмана

Заклейменного индивидуума просят действовать так, чтобы не подразумевалось ни того, что его бремя тяжело, ни то, что его ношение сделало его отличным от нас; в то же время он должен держаться от нас на таком расстоянии, которое обеспечивает нам возможность безболезненно подтвердить это мнение о нем. Иными словами, ему рекомендуется естественно ответить взаимностью, приняв себя и нас, приняв его, чего мы не до конца довели до него в первую очередь. Таким образом, ПРИЗРАЧНОЕ ПРИНЯТИЕ может обеспечить основу для ПРИЗРАЧНОЙ НОРМАЛЬНОСТИ.
Любить себя — значит принимать, а не всегда любить и чувствовать себя комфортно. Точно так же я люблю своего жениха, я люблю его, но мне не всегда нравится его поведение. Мне не всегда нравится то, что он говорит. Но я принимаю его. Я принимаю его из-за этих вещей. Это не значит, что я не хочу, чтобы наши отношения росли или развивались. Но я не чувствую необходимости менять его. Когда я принимаю его за него, мы естественным образом растем, и то же самое касается нашей собственной любви к себе.
Никакой язык не в силах объявить о величии любви, которую несет Иисус ко всякой душе: и потому сей Супруг, когда хотел покинуть эту землю, дабы его отсутствие не заставило нас забыть Его, оставил нам в память этого Блаженного Таинство, в котором он сам пребывал; ибо он не хотел, чтобы был какой-либо другой залог, чтобы сохранить нашу память о нем, кроме него самого.
Ибо здесь мы настолько слепы и глупы, что никогда не ищем Бога, пока Он по Своей благости не покажется нам. Когда мы видим что-то от Него по Его благодати, то та же самая благодать побуждает нас искать Его и с искренним желанием увидеть еще больше Его блаженства. Итак, я увидел его и искал его; Он у меня был и я хотела его. Мне кажется, что это есть и должно быть общим для всех нас опытом.
Закон отдачи и получения является фундаментальным и относится к Богу так же, как и к нам. Когда мы проходим через дверь отдачи себя Богу в поклонении, мы обнаруживаем, что Бог входит через ту же самую дверь и отдает Себя нам. Настойчивое требование Бога, чтобы мы поклонялись Ему, на самом деле вовсе не требование, а предложение — предложение разделить с нами Себя. Когда Бог просит нас поклоняться Ему, Он просит нас исполнить самое глубокое желание в Нем, которое является Его страстным желанием отдать Себя нам. Это то, что Мартин Лютер называл «радостным обменом».
Иисус Христос купил нас Своей кровью, но, увы, Он не стоил Своих денег! Он заплатил за ВСЕ, и у Него была лишь частица нашей энергии, времени и заработка. Актом посвящения попросим Его простить прежний грабеж и заявим о своем желании быть впредь всецело и только для Него - Его рабами, не имеющими никакого господина, кроме Него Самого.
Давайте верно служить Ему как нашему Господину. Давайте верно повинуемся Ему как нашему Царю. Давайте изучать Его учения как нашего Пророка. Давайте же усердно работать вслед за Ним как за нашим Примером. Давайте же с нетерпением ожидать Его как нашего грядущего Искупителя тела и души. Но превыше всего будем ценить Его как нашу Жертву и положим всю нашу тяжесть на Его смерть как искупление греха. Пусть Его кровь будет дороже в наших глазах с каждым прожитым годом. Чем бы мы еще ни хвалились во Христе, давайте хвалиться превыше всего Его крестом.
Единственное, чего следует искать в созерцательной молитве, — это Бога; и мы успешно ищем Его, когда понимаем, что не можем найти Его, пока Он не покажет Себя нам, и в то же время, что Он не вдохновил бы нас искать Его, если бы мы уже не нашли Его.
Мы благодарим Его не столько словами, сколько безмятежным счастьем безмолвного принятия. Это наша пустота в присутствии Его реальности, наше безмолвие в присутствии Его бесконечно богатой тишины, наша радость в лоне безмятежной тьмы, в которой Его свет поглощает нас, — все это прославляет Его.
Когда Бог говорит нам давать щедро, мы можем быть уверены, что Он сделает то же самое в нашей жизни. И это действительно основная проблема всего этого. Доверяем ли мы Ему? Доверяем ли мы Иисусу, когда Он говорит нам жертвовать ради бедных? Доверяем ли мы Ему обеспечивать нас, когда начинаем использовать ресурсы, которые Он дал нам, чтобы обеспечивать других? Доверяем ли мы Ему знать, что лучше для нашей жизни, наших семей и нашего финансового будущего?
«Принятие» — сложное слово. Принятие того, что жизнь приносит нам в духовном смысле, — это одно; а принять, когда в мире несправедливость - это совсем другое.
Каждый раз, когда мы учим ребенка чему-то, мы не даем ему самому это придумать. С другой стороны, то, что мы позволяем ему открыть для себя, останется с ним видимым на всю оставшуюся жизнь.
Медитация — это принятие. Это принятие жизни внутри нас, вне нас и всего вокруг нас. Принятие жизни есть начало человеческого удовлетворения.
Он приходит к нам как Неведомый, без имени, как в древности, на берегу озера, Он пришел к тем людям, которые Его не знали. Он говорит нам те же слова: «Следуй за Мною!» и ставит перед нами задачи, которые Он должен выполнить для нашего времени. Он командует. И тем, кто послушен Ему, будь они мудры или простодушны, Он откроется в трудах, конфликтах, страданиях, через которые они пройдут в Его общении, и, как неизреченную тайну, они познают на собственном опыте. Кто он.
Мы должны принять себя, чтобы писать. Теперь никто из нас не делает этого в полной мере: мало кто из нас делает это даже наполовину. Не ждите стопроцентного принятия себя, прежде чем писать, или даже восьмипроцентного принятия. Просто пиши. Процесс письма — это деятельность, которая учит нас принятию.
Вместо нашего истощения и духовной усталости Бог даст нам покой. Все, о чем Он просит, это чтобы мы пришли к Нему... чтобы мы какое-то время думали о Нем, медитировали о Нем, разговаривали с Ним, слушали в тишине, занимались Им - полностью и полностью растворяясь в тайнике Его присутствия.
Бог, Отец Вечный, дал первую великую заповедь не потому, что Ему нужно, чтобы мы любили Его. Его сила и слава не уменьшатся, если мы будем пренебрегать, отрицать или даже осквернять Его имя. Его влияние и власть простираются во времени и пространстве независимо от нашего принятия, одобрения или восхищения. «Нет, Богу не нужно, чтобы мы любили Его. Но о, как мы должны любить Бога!» Ибо то, что мы любим, определяет то, что мы ищем. «То, что мы ищем, определяет, что мы думаем и делаем». То, что мы думаем и делаем, определяет, кто мы есть и кем мы станем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!