Цитата Эрика Баттерворта

Бог — это трансцендентное целое вещей, индивидуализированной частью которых вы являетесь. — © Эрик Баттерворт
Бог — это трансцендентное целое вещей, индивидуальной частью которых вы являетесь.
В Ветхом Завете Бог пророков никогда не был полностью на стороне Израиля. Существовала примитивная национальная религия, но всегда был трансцендентный Бог, который судил первым в Доме Бога. Это истинная религия. В нем есть ощущение трансцендентного величия и трансцендентного значения, так что это ставит меня и врага под один и тот же суд.
Человек, который, как и она, верит, что вещи подходят друг другу, что есть целое, частью которого он является, и что, будучи частью, он есть целое: у такого человека нет ни малейшего желания в любое время играть в Бога. . Только те, кто отрицал свое существование, жаждут играть в нее.
Если «бог» является метафизическим термином, то даже не может быть вероятности, что бог существует. Ибо сказать, что «Бог существует», значит сделать метафизическое высказывание, которое не может быть ни истинным, ни ложным. И по тому же критерию никакое предложение, предназначенное для описания природы трансцендентного бога, не может иметь буквального значения.
«Части» почти всегда появляются «как части» в целых процессах. ... Отделение «части» от организованного целого, в котором она возникает, будь то само по себе вспомогательное целое или «элемент», — это вполне реальный процесс, обычно включающий изменения в этой «части». Модификации части часто влекут за собой изменения в другом месте самого целого. Не произволен и характер этих изменений, ибо они тоже определяются целостными условиями.
Кажется, есть что-то поэтическое, что не работает или ограничивает, когда вы называете Бога «Богом» в стихотворении. Когда я пытался быть честным с самим собой в своих отношениях с Богом, Христос, с одной стороны, совершенно темен, он трансцендентен и неизвестен. С другой стороны, он совершенно неизбежен и полностью познаваем как Иисус. Наша традиция говорит о Нем и как о трансцендентном, и как о возлюбленном, который приходит к нам, и два слова «Темный», как мне кажется, содержат в себе и то, и другое: трансцендентность и инаковость Христа, но также и нечто вроде темного. любовник, который приходит к нам.
Утверждая, что Бог верховен во всем, классический теист описывает его по-разному. Он совершенный, любящий, добрый, бесконечный, всемогущий, всеведущий, вечный, вневременной, трансцендентный, личный, неизменный и имманентный. Но как это может быть? Возможно ли быть одновременно вечным и вневременным? Неизменный и имманентный? Личное и в то же время трансцендентное?
Это ты всегда должен иметь в виду, какова природа целого, и какова моя природа, и как это относится к тому, и какая это часть какого рода целого; и что никто не мешает тебе всегда делать и говорить то, что соответствует природе, частью которой ты являешься.
Искусство не имеет запаха общественной программы. Это трансцендентно. Это выходит за рамки морали и выходит за рамки политической позиции. Это абсолютно бесплатно. Это общественный центр.
Все живое является частью каждого из нас, и многие вещи, которые не двигаются вместе с нами, являются частью нас. Солнце — часть нас, земля, небо, звезды, реки и океаны. Все вещи являются частью нас, и мы пришли сюда, чтобы наслаждаться ими и благодарить Бога за них.
Эта идея трансцендентной силы Высшего Существа существенно связана с тем, в чем заключается весь долг человека: повиновением Его воле.
Евреи — не часть огромного Целого, которое они воссоединяют, умирая, но они — Целое в себе, бросающее вызов пространству, времени, жизни и смерти. Может ли Бог быть вне Целого? Если он существует, то обязательно смешивает себя с этим Целым... Таким образом, Божество в иудаизме содержится в возвышении сущности, представленной Расой, - страстотерпной сущности, вечного пламени, это есть Божественная сущность. Его нужно сохранить и увековечить, поэтому была создана идея чистого и нечистого.
Но если вы знаете, чему учат растения и погода, вы в курсе сплетен и можете чувствовать себя по-настоящему как дома. Сумма сил поля [становится] тем, что мы очень условно называем «духом места». Познать дух места — значит осознать, что ты часть части и что целое состоит из частей, каждая из которых в целом. Вы начинаете с той части, в которой вы целостны.
Молитва приносит нам блага, в которых мы нуждаемся, и которые может дать только Бог, и которые только молитва может передать нам... Это служение молитвы не есть простой обряд, церемония, через которую мы проходим, своего рода представление. Молитва – это обращение к Богу за чем-то необходимым и желаемым. Молитва — это просто просьба к Богу сделать для нас то, что Он обещал нам, что Он сделает, если мы попросим Его... Просить — это часть человека. Давать — часть Бога. Молитва принадлежит нам. Ответ принадлежит Богу.
Ну, в каком-то смысле есть противоречие. Если вы снимаете рекламные ролики, в которых продаются вредные для здоровья или ненужные продукты, я думаю, что вы являетесь частью системы — я являюсь частью системы, которая побуждает людей покупать вещи и делать то, что не отвечает их интересам. И до такой степени можно сказать, что это было противоречиво.
Бог един, высший среди богов и людей, и не подобен смертным телом или разумом. Все [бога] видит, все воспринимает, все слышит. Но без усилий он приводит в движение все вещи умом и мыслью.
Это как вино и еда, или кофе и выпечка — кофе потрясающий, а шоколадный круассан потрясающий, а вместе они превосходны. Для меня музыка такая же. Крис Стэплтон бесподобен. Жюльен Бейкер бесподобен. Вместе они будут эйфорией.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!