Цитата Эрики Йонг

Что заставляет мужчину любить Смерть, Фанни? Это потому, что он надеется предотвратить свою смерть, наблюдая за чужими смертями? Надеется ли он поглотить Смерть, пожирая казни своими глазами? Я никогда не пойму этого, даже если доживу до восьмисот лет. Человеческий Зверь больше Зверь, чем Человек, это правда.
Короче говоря, я считаю любовь более решающим смысловым центром, чем смерть. С точки зрения аргументации Хайдеггера, это потому, что я думаю, что он неправильно описывает важность смертей других и фокусируется исключительно на моем отношении к моей собственной смерти. Но на самом деле смерть других оказывает на нашу жизнь более срочное и непосредственное влияние, чем чисто условное знание того, что я тоже когда-нибудь умру.
Религиозный человек, мистик, пытается исследовать тайну смерти. Исследуя тайну смерти, он неизбежно приходит к познанию того, что такое жизнь, что такое любовь. Это не его цели. Его цель — проникнуть сквозь смерть, ведь кажется, что нет ничего более загадочного, чем смерть. В любви есть какая-то тайна из-за смерти, и в жизни тоже есть какая-то тайна из-за смерти.
Ибо только приняв смерть, можно по-настоящему жить, а для человека-животного смерть всегда была великим черным зверем из бездны, которого нужно было бояться, или побеждать, или избегать, или ненавидеть, но никогда не смотреть на него ясно лицом к лицу.
Суеверие превращает человека в зверя, фанатизм делает его диким зверем, а деспотизм — вьючным животным.
Овцы бегут на бойню, молчаливые и безнадежные, но, по крайней мере, овцы никогда не голосуют за мясника, который их убивает, или за людей, которые их пожирают. Свирепее всякого зверя, трусливее всякой овцы, избиратель называет себе палача и выбирает себе пожирателя, и за это драгоценное «право» велась революция.
Я никогда не мог видеть какой-либо блеск В глазах, которые не смотрели бы на меня; Я никогда не видел нектара на губах, Но там, где мои собственные надеялись глотнуть.
Мало что может быть ужаснее, чем иметь дело с человеком, который знает, что идет ко дну, в своих собственных глазах и в глазах других. Ничто не может помочь этому человеку. То, что осталось от того человека, убегает от того, что осталось от человеческого внимания.
...девушка жаждала любви, которая не могла быть прекращена смертью. С самого детства она знала, что ее настоящая любовь где-то там, живет жизнью, которая однажды пересечется с ее собственной. Знание этого наполняло каждый день сладкими возможностями. Знание того, что ее истинная любовь живет, дышит и проводит свой день под ее же солнцем, заставило ее страхи исчезнуть, ее горести уменьшились, а надежды возвысились. Хотя она еще не знала его лица, цвета его глаз, но она знала его лучше, чем кто-либо другой, знала его надежды и мечты, то, что заставляло его смеяться и плакать.
В детстве человек наиболее удален от животного, его интеллект наиболее человечен. В свои пятнадцать лет и в период полового созревания он становится на шаг ближе к животному; с чувством собственности к тридцати годам (средняя черта между ленью и жадностью) — еще один шаг. На шестидесятом году жизни он тоже часто теряет свою скромность, тогда семидесятилетний выступает перед нами совершенно разоблаченным зверем: стоит только взглянуть на глаза и зубы.
Каким бы противоречивым ни был отчет коронера — объявляет ли он чахотку, одиночество или самоубийство причиной смерти — разве не ясно, как на самом деле умирает истинный художник-провидец? Я говорю, что истинный художник-провидец, юродивый, который может и создает красоту, в основном ослеплен собственными сомнениями, ослепляющими формами и красками своей собственной священной человеческой совести.
Когда Тщеславие поцеловало Тщеславие сто счастливых лет назад, он задумался о ней, затаив дыхание, и, чтобы все мужчины могли когда-либо знать, он рифмовал ее глаза с жизнью и смертью: «Через время я спасу свою любовь!» он сказал. . . однако Красота исчезла вместе с его дыханием, и вместе со своими любовниками она умерла. . . -Всегда его остроумие, а не ее глаза, всегда его искусство, а не ее волосы: «Кто выучится трюку в рифме, будь мудр и остановится там перед своим сонетом». . . Так что все мои слова, какими бы правдивыми они ни были, могли бы восславить вас в тысячное июня, и никто никогда не узнает, что вы были Красавицей хотя бы на один день.
Но если кто-то хочет быть абсолютным господином над всем, получить все наследство и исключить своих братьев хотя бы из третьей или пятой части, то он не брат, а суровый тиран, грубый дикарь, более того, ненасытный зверь, который сожрет весь сладкий пир своим разинутым ртом.
Его страсть пробудила в человеке лучшее и звериное. А зверь ждал его на кухне.
Странно, что скряга использует свои заботы, чтобы приобрести те богатства, которыми он никогда не сможет насладиться; разве не менее странно, что блудный сын растрачивает свое богатство, чтобы купить то, что он никогда не сможет попробовать?
Я полностью отдался Ему. Может ли какой-либо выбор быть таким же прекрасным, как Его воля? Может ли какое-нибудь место быть более безопасным, чем центр Его воли? Разве Он не заверил меня одним Своим присутствием, что мысли Его о нас добрые, а не злые? Смерть для моих собственных планов и желаний была почти безумно восхитительной. Все было положено к Его ногам, покрытым шрамами от гвоздей, жизнь или смерть, здоровье или болезнь, признание других или непонимание, успех или неудача по человеческим меркам. Только Он сам имел значение.
Итак, потому что ни в каком другом человеке, кроме Иисуса из Назарета, Бог сначала стал человеком (в Своем рождении), затем понес наши грехи (в Своей смерти), затем победил смерть (в Своем воскресении) и затем вошел в Свой народ (своим Духом). , он однозначно способен спасать грешников. Ни у кого нет его квалификации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!