Цитата Эриха Фромма
Человеческая история начинается с акта неповиновения человека, который является в то же время началом его свободы и развития его разума.
Связанные цитаты
История — это долгая борьба человека с помощью своего разума за то, чтобы понять окружающую его среду и действовать в соответствии с ней. Но современный период расширил борьбу революционным образом. Теперь человек стремится понять и воздействовать не только на свое окружение, но и на самого себя; и это добавило, так сказать, новое измерение к разуму и новое измерение к истории.
Каждый человек должен иметь свободу, должен иметь возможность формировать, проверять и действовать в соответствии со своими собственными выборами, чтобы имело место какое-либо развитие его собственной личности. Короче говоря, он должен быть свободным, чтобы быть полностью человеком.
Человек не обращался в своих вопросах к земле, на которой он стоял, до удивительно поздней стадии развития своего стремления к знанию. И ответы, которые он получил на вопросы: «Откуда я?», «Что такое человек?», хотя и сделали его беднее на несколько иллюзий, но взамен дали ему знание своего прошлого, более обширное, чем он мог бы. когда-либо мечтал. Ибо оказалось, что история жизни была и его историей.
Представление о том, что свобода — это всего лишь способность действовать в соответствии со своими прихотями, безусловно, очень шаткое и едва ли начинает охватывать сложности человеческого существования; человек, чьи аппетиты — его закон, кажется нам не освобожденным, а порабощенным.
Это вещи передо мной. И когда я стою здесь у дверей славы, я в последний раз оглядываюсь назад. Я смотрю на историю людей, которую узнал из книг, и удивляюсь. Это была длинная история, и дух, который двигал ею, был духом свободы человека. Но что такое свобода? Свобода от чего? Ничто не может отнять у человека свободу, кроме других людей. Чтобы быть свободным, человек должен быть свободен от своих братьев. Это свобода. Это и ничего больше.
Всесторонне образованный человек со времен палеолита и до того времени, когда земля превратится в холодный пепел, всегда будет одним и тем же, а именно человеком, который следует своим стандартам истины и красоты, использует свои знания и наблюдательность, свою разум, его выражение, для целей производства, то есть для того, чтобы добавить что-то свое к запасу мировых идей.
Индивидуальный человек в интроспекции факта своего собственного сознания также открывает изначальный естественный факт своей свободы: свою свободу выбора, свою свободу использовать или не использовать свой разум в отношении любого данного предмета. Короче говоря, естественный факт его «свободной воли». Он также обнаруживает естественный факт господства своего ума над своим телом и его действиями: то есть его естественное владение собой.
Разум не может желать для человека иного состояния, кроме такого, при котором не только каждый индивидуум пользуется самой абсолютной, неограниченной свободой развития себя из самого себя, в истинную индивидуальность, но при котором и физическая природа не нуждается в ином оформлении человеком. руки, чем то, что дается ей добровольно каждым индивидуумом, в соответствии с мерой его потребностей и его склонностей, ограниченных только пределами его энергии и его прав.
Утверждать, что можно установить мир между людьми разных наций, значит просто утверждать, что человек, независимо от его этнического происхождения, расы, религиозных верований или философии, способен рассуждать. Две силы внутри человека способствуют развитию его совести и его нравственности: разум и чувствительность.
Только человек во время своего краткого существования на этой земле волен исследовать, познавать, критиковать и творить. В этой свободе заключается его превосходство над силами, которые пронизывают его внешнюю жизнь. Он и есть тот уникальный организм с точки зрения материи и энергии, пространства и времени, который побуждается к сознательной цели. Разум является его характерным и неразличимым принципом. Но человек есть человек — и свободный — только тогда, когда он рассматривает себя как целостное существо, в котором непосредственное целое чувства и мысли не разорвано и которое осуждает любую форму распыления как искусственную, озорную и хищническую.
Религиозное побуждение в человеке — не просто преходящая фаза в истории его духовного развития, а конечный источник всей его этической мысли и всех его нравственных понятий; не результат примитивной доверчивости, которую могла перерасти более «просвещенная» эпоха, а единственный ответ на реальную, основную потребность человека во все времена и во всех условиях. Другими словами, это инстинкт.
Убеждение: я не потерплю этого возраста. Свобода: свобода действовать по моему убеждению. И я буду действовать. Ни у кого другого нет и убеждения, и свободы. Многие со мной согласны, имеют убеждения, но действовать не будут. Некоторые действуют, убивают, бомбят, сжигают и т. д., но они сумасшедшие. Безумные поступки сумасшедших. А что, если один, трезвый, разумный и честный человек, поступит, и поступит с совершенной трезвостью, разумом и честью? Тогда у вас есть начало новой эпохи. Мы начнем новый порядок вещей.
Каждый человек живет для себя, пользуется своей свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем своим существом, что именно сейчас он может или не может совершить то-то и то-то действие; но как только он это делает, это действие, совершенное в известный момент времени, становится необратимым и становится достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Именно деизм изображает Бога пассивным наблюдателем, а не активным правителем Своего мира, и уверяет нас, что гарантия человеческой свободы заключается в том, что действия людей не находятся под контролем Бога. Но Библия скорее учит, что свобода Бога, который действует в Своих творениях и через них, побуждая их действовать в соответствии с их природой, сама по себе является основанием и гарантией свободы их действий.
При отсутствии правительства каждый человек учится думать, действовать сам, не рассчитывая на поддержку внешней силы, которая, как бы бдительна она ни была, никогда не сможет удовлетворить все общественные потребности. Таким образом, человек, привыкший добиваться своего благополучия только собственными усилиями, возвышается в своем собственном мнении так же, как и в глазах других; его душа становится больше и сильнее одновременно.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Маслоу
американский
Психолог
Цитаты Карла Юнга
швейцарский
Психолог
Даниэль Канеман Цитаты
израильский
Психолог
Цитаты Эдварда де Боно
Английский
Психолог
Элизабет Кюблер-Росс Цитаты
американский
Психолог
Джеймс Хиллман Цитаты
американский
Психолог
Цитаты М. Скотта Пека
американский
Психолог
Михай Чиксентмихайи Цитаты
Венгерский
Психолог
Цитаты Натаниэля Брандена
американский
Психолог
Рам Дасс Цитаты
американский
Психолог
Ролло Мэй Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Зигмунда Фрейда
австрийский
Психолог
Тара Брач Цитаты
американский
Психолог
Виктор Э. Франкл Цитаты
австрийский
Психолог
Цитаты Уэйна Дайера
американский
Психолог