Цитата Эриха Фромма
Член первобытного клана мог выразить свою идентичность в формуле «я есть мы»; он еще не может мыслить себя как «индивидуума», существующего отдельно от своей группы.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или имеет волю, подобную той, которую мы испытываем в себе. Я также не могу и не хотел бы представить себе человека, пережившего свою физическую смерть; пусть слабые души из страха или нелепого эгоизма лелеют такие мысли. Я довольствуюсь тайной вечности жизни и сознанием и прозрением дивного устройства существующего мира вместе с самоотверженным стремлением постичь хотя бы малейшую часть Разума, проявляющегося в природа.
Во-первых, хотя у людей и общая судьба, но и каждый в отдельности должен со страхом и трепетом вырабатывать свое личное спасение для себя. Без сомнения, мы можем помочь друг другу найти смысл жизни. Но в конечном счете отдельный человек несет ответственность за то, чтобы прожить свою собственную жизнь и за то, чтобы «найти себя». Если он упорно перекладывает свою ответственность на кого-то другого, ему не удается найти смысл собственного существования. Вы не можете сказать мне, кто я, и я не могу сказать вам, кто вы. Если вы не знаете, кто вы, кто вас опознает?
Когда человек идентифицирует себя с группой, его критические способности уменьшаются, а его страсти усиливаются своего рода эмоциональным резонансом. Убийцей является не индивидуум, а группа, и, отождествляясь с ней, индивидуум становится убийцей. Это адский диалект, отразившийся в истории человечества.
Негр хочет быть всем, кроме самого себя... Он хочет интегрироваться с белым человеком, но не может интегрироваться с собой или с себе подобными. Негр хочет потерять свою идентичность, потому что он не знает своей идентичности.
Достоинство и самоуважение должны основываться на индивидуальных конкурентоспособных показателях, а не на групповой идентичности. Гордость, основанная на клановых или племенных связях, атавистична. Он обращается к людям, которые боятся, что они не смогут добиться успеха как личности, и, отвлекая их энергию, почти гарантирует, что они не добьются успеха как личности.
Индивидуальный и групповой отбор приводит к смешению альтруизма и эгоизма, добродетели и греха среди членов общества. Если один из членов колонии посвящает свою жизнь служению, а не браку, особь приносит пользу обществу, даже если у нее нет личного потомства. Солдат, идущий в бой, принесет пользу своей стране, но он подвергается большему риску смерти, чем тот, кто этого не делает. Альтруист приносит пользу группе, но бездельник или трус, который экономит свою энергию и снижает риск для своего тела, перекладывает полученные социальные издержки на других.
Важно признать, что фольклор — это не просто способ получения доступной информации об идентичности для социологов; на самом деле это одно из основных средств, с помощью которых индивидуум и группа обнаруживают или устанавливают свою идентичность.
Разум не может желать для человека иного состояния, кроме такого, при котором не только каждый индивидуум пользуется самой абсолютной, неограниченной свободой развития себя из самого себя, в истинную индивидуальность, но при котором и физическая природа не нуждается в ином оформлении человеком. руки, чем то, что дается ей добровольно каждым индивидуумом, в соответствии с мерой его потребностей и его склонностей, ограниченных только пределами его энергии и его прав.
Гражданские права — это права, принадлежащие человеку на праве быть членом общества. Всякое гражданское право имеет в своей основе некоторое естественное право, существовавшее ранее у индивидуума, но для осуществления которого его индивидуальная власть не во всех случаях достаточно компетентна. К этому типу относятся все те, которые относятся к безопасности и защите.
Когда собираются комитеты, каждый член обязательно является актером, бесконтрольно разыгрывающим часть самого себя, читающим строки, которые его идентифицируют, утверждающим свою личность... Кажется, мы созданы, закодированы так, чтобы отдавать наивысший приоритет тому, чтобы быть личностями. , и мы должны сделать это в первую очередь, любой ценой, даже если это означает инвалидность для группы.
Растущий ребенок должен черпать живительное чувство реальности из осознания того, что его индивидуальный способ освоения опыта (его синтез Эго) является удачным вариантом групповой идентичности и соответствует ее пространственно-временному и жизненному плану.
Если человек холоден и суров, он чувствует себя внутри себя, как в могиле. Он не живет, он не может наслаждаться этой жизнью, потому что он не может выразить себя, и он не может видеть свет и жизнь снаружи. Что удерживает человека от развития сердечного качества? Его требовательное отношение. Он хочет заняться любовью. Он говорит: «Если ты будешь любить меня, я буду любить тебя». Как только человек измеряет и взвешивает свои милости и свои услуги и все, что он делает для того, кого он любит, он перестает знать, что такое любовь. Любовь видит любимого и больше ничего.
Свобода индивидуума зависит от свободы этого индивидуума изменять свои взгляды на пространство, энергию, время и жизнь и свои роли в ней. Если он не может изменить свое мнение об этом, тогда он становится фиксированным и порабощенным среди барьеров, таких как барьеры физической вселенной и барьеры, созданные им самим. Таким образом, человек оказывается порабощенным барьерами, созданными им самим. Он сам создает эти барьеры или соглашается с вещами, которые делают эти барьеры действительными.
Я не могу представить себе Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или обладает волей того типа, который мы сознаем в себе. Индивид, который должен пережить свою физическую смерть, также выше моего понимания, да я и не желаю иного; такие понятия для страха или абсурдного эгоизма слабых душ.
Сказать, что я нашел ответ на все загадки души, было бы неточно и самонадеянно. Но в знаниях, которые я развил, должны лежать ответы на эту загадку, на эту загадку, на эту проблему - человеческая душа, - ибо под моими и другими руками было видно, что лучшее в человеке реабилитировано. Я обнаружил, что человек — это не его тело, и продемонстрировал, что с помощью Саентологии человек может обрести уверенность в своей личности помимо личности тела. Мы не можем иметь дело с человеческой душой и игнорировать этот факт.
Человек сам по себе является самым замечательным объектом в природе; ибо он не может понять, что такое тело, еще менее то, что такое ум, и менее всего, как тело должно быть соединено с умом. Это завершение его трудностей, и все же это само его существо.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Маслоу
американский
Психолог
Цитаты Карла Юнга
швейцарский
Психолог
Даниэль Канеман Цитаты
израильский
Психолог
Цитаты Эдварда де Боно
Английский
Психолог
Элизабет Кюблер-Росс Цитаты
американский
Психолог
Джеймс Хиллман Цитаты
американский
Психолог
Цитаты М. Скотта Пека
американский
Психолог
Михай Чиксентмихайи Цитаты
Венгерский
Психолог
Цитаты Натаниэля Брандена
американский
Психолог
Рам Дасс Цитаты
американский
Психолог
Ролло Мэй Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Зигмунда Фрейда
австрийский
Психолог
Тара Брач Цитаты
американский
Психолог
Виктор Э. Франкл Цитаты
австрийский
Психолог
Цитаты Уэйна Дайера
американский
Психолог