Цитата Эриха Фромма

Наш основной способ соотносить себя с другими так же, как вещи относятся к вещам на рынке. Мы хотим обменять нашу собственную личность — или, как иногда говорят, нашу «индивидуальную упаковку» — на что-то.
Современный человек превратил себя в товар; он переживает свою жизненную энергию как вложение, с помощью которого он должен получить наибольшую прибыль, учитывая его положение и ситуацию на рынке личности. Он отчужден от самого себя, от своих ближних и от природы. Его главная цель — выгодный обмен своими навыками, знаниями и собой, своей «личностью» с другими, которые в равной степени настроены на честный и выгодный обмен. У жизни нет цели, кроме цели двигаться, нет принципа, кроме цели справедливого обмена, нет удовлетворения, кроме цели потребления.
Расходы, как уродство и ошибки, становятся совершенно новой вещью, когда мы присоединяем к ним нашу собственную личность и измеряем их той огромной разницей, которая обнаруживается (в наших собственных ощущениях) между нами и другими.
Вся наша культура основана на аппетите к покупке, на идее взаимовыгодного обмена. .... Для мужчины привлекательная девушка, а для женщины привлекательный мужчина - добыча, за которой они охотятся. «привлекательный» обычно означает хороший набор качеств, популярных и востребованных на рынке личности. Что конкретно делает человека привлекательным, зависит от моды того времени, как физически, так и умственно. ... Таким образом, два человека влюбляются, когда чувствуют, что нашли лучший объект, доступный на рынке, учитывая ограничения их собственных меновых стоимостей.
Личность — это наш способ существования для других. Мы надеемся, что другие пойдут нам навстречу или даже больше, удовлетворят наши потребности, станут нашей аудиторией, успокоят наши страхи.
Иногда мы делаем это сами с собой — противопоставляем свои желания друг другу. Мы напрасно настаиваем на том, чтобы рассматривать один аспект нашей личности как несовместимый с остальной частью нас самих.
Все мы склонны оправдывать собственную посредственную работу. Мы виним в своих несчастьях, в своих увечьях, в наших так называемых недостатках. Жертвы собственной рационализации, мы тихо говорим себе: «Я слишком слаб» или «Я не создан для чего-то лучшего». Другие парят над нашими скудными достижениями. Зависть и разочарование берут свое. .
Потому что криминальные истории раскрывают ту сторону нашей личности, которая есть у всех, но которую мы обычно очень глубоко прячем. Мы любим говорить о своих хороших сторонах. Мы не любим говорить о нашей ненависти, о нашем недоверии друг к другу, о наших секретах, но криминальные истории вытаскивают эти вещи на поверхность и, следовательно, очаровывают людей и всегда очаровывали на протяжении всей истории.
Когда мы выберемся из стеклянных бутылок нашего эго, и когда мы вырвемся, как белки, вертящиеся в клетках нашей личности, и снова попадем в леса, мы будем дрожать от холода и страха, но с нами произойдет то, что мы не мы знаем себя. Прохладная, нелживая жизнь ворвется, и страсть силою натянет тела наши, с новой силой топнем мы ногами, и рухнет старое, мы посмеемся, и учреждения свернутся, как жженая бумага.
В этот металлический век варваров только неустанное развитие нашей способности мечтать, анализировать и очаровывать может предотвратить вырождение нашей личности в ничто или же в личность, подобную всем остальным.
Эта солидарность может расти только в обратном отношении к личности... Солидарность, которая исходит из подобия, достигает своего максимума, когда коллективная совесть полностью охватывает всю нашу совесть и совпадает с ней во всех пунктах... когда эта солидарность проявляет свою силу, наша личность исчезает, как позволяет нам сказать наше определение, ибо мы уже не мы сами, а коллективная жизнь.
Мне кажется, что сегодня, если художник хочет быть серьезным — выкроить для себя маленькую оригинальную нишу или хотя бы сохранить собственную невинность личности, — он должен еще раз погрузиться в одиночество. Слишком много разговоров и сплетен; картины, по-видимому, создаются, как и цены на фондовом рынке, конкуренцией людей, жаждущих наживы; чтобы вообще что-либо делать, нам нужны (так сказать) остроумие и идеи наших соседей так же, как бизнесменам нужны чужие средства, чтобы выиграть на рынке. Весь этот трафик обостряет наш разум и искажает наши суждения.
У наших тел и нашего разума есть свое собственное время, которое мало обращает внимания на наши мозговые желания. Мы не можем заставить или ожидать, что что-то изменится так быстро, как мы хотим, но когда мы направляем наши усилия в направлении нашего намерения и отбрасываем все остальное, как падающий снег, все разворачивается с легкостью.
Мы никогда не будем более собой, со всей полнотой нашей личности и уникальностью нашего дарования, чем тогда, когда мы просто полностью отдадим себя нашему очень верному, верному Богу.
Есть вещи, которые мы никогда никому не рассказываем. Мы хотим, но не можем. Поэтому мы их записываем. Или мы их красим. Или мы поем о них. Это наш единственный вариант. Запомнить. Попытаться узнать правду. Иногда мы делаем это, чтобы остаться в живых. Эти вещи, они живут внутри нас. Это секреты, которые мы прячем в карманах, и оружие, которое мы носим, ​​как ружья, за спиной. И, в конце концов, мы должны решить для себя, когда за эти вещи стоит бороться, а когда пора сдаться.
Мы определяем свою идентичность всегда в диалоге, а иногда и в борьбе с тем, что наши значимые другие хотят видеть в нас. Даже после того, как мы перерастаем некоторых из этих других — например, наших родителей — и они исчезают из нашей жизни, разговор с ними продолжается внутри нас, пока мы живем.
Я думаю, что у всех нас есть своя индивидуальность, уникальная и самобытная, и в то же время я думаю, что наша собственная уникальная и самобытная индивидуальность сочетается с ветром, с шагами на улице, с шумом за углом и с молчание памяти, которое является великим производителем призраков.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!