Цитата Эриха Фромма

. . . свобода творить и строить, удивляться и рисковать. Такая свобода требует, чтобы личность была активной и ответственной, а не рабом или сытым винтиком в машине. . . Недостаточно того, что люди не рабы; если социальные условия будут способствовать существованию автоматов, результатом будет не любовь к жизни, а любовь к смерти.
Свобода означает свободу для группы, а не свободу для отдельного человека. (…) Мужчины не должны быть рабами других мужчин, но они должны быть рабами своей группы. Ведь если они не будут рабами своей группы, то непременно станут рабами какой-то другой.
Требование правдивости не нарушает свободы личности. Социальное обязательство, подразумеваемое сатьяграхой, превращает свободу личности в моральную свободу. Атеист волен говорить или делать то, что ему нравится, при условии, что он делает то, что говорит, и говорит то, что делает. Итак, в контексте общественных отношений свобода личности есть нравственная свобода.
Крик о свободе есть признак подавления. Он не перестанет звенеть, пока человек чувствует себя пленником. Как ни разнообразны крики о свободе, в основе своей все они выражают одно и то же: невыносимость закостенелости организма и машиноподобных учреждений, вступающих в острый конфликт с естественным чувством жизни. Только когда установится общественный строй, при котором утихнут все крики о свободе, человек преодолеет свою биологическую и социальную ограниченность, достигнет подлинной свободы.
Мы полны решимости защищать индивидуальную свободу вероисповедания. Эта свобода должна включать в себя ребенка, а также родителя. Свобода, за которую мы стоим, — это не свобода веры, какой бы нам ни хотелось,... не свобода уклоняться от ответственности, ... а свобода быть честным в словах и поступках, свобода уважать целостность своих мыслей и чувств, свобода вопрос, исследовать, пробовать, понимать жизнь и вселенную, в которой жизнь изобилует, свободу искать везде и всюду, чтобы найти смысл Бытия, свободу экспериментировать с новыми способами жизни, которые кажутся лучше, чем старые.
Поэтому наша самая важная задача состоит в том, чтобы помочь установить общественный порядок, при котором свобода личности действительно будет означать свободу личности.
Обучая женщин использовать весь свой мозг, мужчины не только будут справедливы, но и обеспечат будущее нового общественного порядка, в котором женщины будут применять свой интеллект и теплые чувства к проблемам жизни. Глупые мужчины доверяют воспитание своих сыновей, от которых, как они ожидают, вырастут любящими свободу, женщинам, которые сами никогда не знали свободы.
Если «свобода» означает прежде всего ответственность каждого человека за разумное определение своего личного, профессионального и общественного существования, то нет большего страха, чем установление всеобщей свободы.
Свобода, которая приходит с глобализацией, — это свобода для богатых и могущественных стран продолжать эксплуатировать и еще больше маргинализировать тех, кто находится внизу социальной лестницы.
Желая, чтобы правительство стало нашим благодетелем и кормильцем, мы позволили ему стать нашим надсмотрщиком и повелителем. В результате мы стали не более чем сытыми, хорошо развлекаемыми рабами государства. Свободы, какой ее видели наши предки, больше нет.
Есть свободные люди с духом раба, и рабы, чей дух полон свободы. Тот, кто верен своему внутреннему я, — свободный человек, а тот, у кого вся жизнь есть только сцена для того, что хорошо и прекрасно в глазах других, — раб.
Свобода! Это была мысль, которая пела в ее сердце, так что, хотя будущее было таким туманным, оно было радужным, как туман над рекой, когда на нее падало утреннее солнце. Свобода! Не только свобода от уз, которые ее раздражали, и товарищеские отношения, которые ее угнетали; свобода не только от грозившей ей смерти, но и свобода от любви, унизившей ее; свободой от всех духовных уз, свободой бестелесного духа, со свободой, мужеством и доблестным равнодушием ко всему, что должно было произойти.
Зависть, ревность, честолюбие, всякая жадность суть страсти; любовь есть действие, практика человеческой силы, которая может осуществляться только свободно и никогда по принуждению. Любовь — это деятельность, а не пассивный аффект; это «стояние», а не «влюбленность». В самом общем виде деятельностный характер любви можно описать, заявив, что любовь есть прежде всего отдача, а не получение.
Что меня пугает в сегодняшней Америке, так это то, что у подавляющего большинства отсутствует активное чувство ценности личности: немногие граждане чувствуют себя Республикой, ответственной за происходящее. А когда человек в условиях демократии перестает чувствовать свою значимость, тогда возникает серьезная опасность, что он отдаст свою свободу если не фашистскому государству, то рекламщикам, агентам по связям с общественностью или газете, которую ему доведется читать.
Как только человек вкусил свободы, он никогда не удовольствуется быть рабом. Вот почему я считаю, что этот ужас, который мы видим сегодня повсюду, носит временный характер. Завтра будет лучше, пока Америка поддерживает идеалы свободы и лучшей жизни. Все мужчины захотят быть свободными и разделять наш образ жизни. Должно быть так много того, что я должен был сказать, но не сказал. То, что я сейчас скажу, это именно то, о чем большинство из нас, вероятно, думает каждый день. Я благодарю Бога и Америку за право жить и воспитывать свою семью под флагом толерантности, демократии и свободы.
Свобода и любовь идут рука об руку. Любовь — это не реакция. Если я люблю вас, потому что вы любите меня, то это просто торговля, вещь, которую можно купить на рынке; это не любовь. Любить — это ничего не просить взамен, даже не чувствовать, что ты что-то даешь, — и только такая любовь может познать свободу.
Свобода требует религии точно так же, как религия требует свободы. Свобода открывает окна души, чтобы человек мог открыть свои самые глубокие убеждения и общаться с Богом. Свобода и религия существуют вместе или погибают поодиночке.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!