Цитата Эриха Фромма

Экзистенциальный раскол в человеке был бы невыносим, ​​если бы он не установил чувство единства внутри себя и с внешним миром природы и человека. — © Эрих Фромм
Экзистенциальный раскол в человеке был бы невыносим, ​​если бы он не установил чувство единства внутри себя и с природным и человеческим миром вовне.
Художник — это тот, кто имеет свой центр внутри себя. Кому этого не хватает, тот должен избрать себе особого вождя и посредника вне себя, однако не навсегда, а только на первых порах. Ибо человек не может существовать без живого центра, и если он не имеет его в себе, то может искать его только в человеке. Только человек и его центр могут стимулировать и пробуждать центр другого.
Когда мы смотрим за пределы того, от чего зависим, мы игнорируем наше единство; глядя наружу, мы видим множество лиц; смотри внутрь и все это одна голова. Если бы человек мог только повернуться, он увидел бы одновременно и Бога, и себя, и Все.
Философия поступила бы правильно, если бы воздержалась от каких-либо дальнейших предписаний о необходимости восстановить осмысленность существования, целесообразность жизни или восстановить нарушенное согласие между человеком и природой. Он должен стремиться быть чем-то большим, чем подачка жалкому приступу человеческого самолюбия. Нигилизм — это не экзистенциальное затруднение, а спекулятивная возможность.
Человек познает себя лишь постольку, поскольку он познает мир, осознавая его хотя бы в себе самом, а себя только в нем. Каждый новый предмет, хорошо наблюдаемый, открывает в нас новый орган мысли.
Сближаясь с природой, человек показывает свое превосходство над ней. Как простая часть природы, существование человека было бы серией изолированных явлений. Вся жизнь проистекала бы из контакта с внешним миром и зависела бы от него.
В начале Боги сотворили человека и сотворили небо и море, И прекрасный лик земли для жилища человека, и таково было постановление Богов: «Вот, Мы дали человеку пять разумов: он различает глупость и грех; Он скор на посмешище над всем миром внешним и слеп к миру внутреннему: Чтобы человек мог забавлять и забавлять Нас, сражаясь за фразы или шутки, Теперь, чтобы каждый мог знать, что предвещает горе своему ближнему, а не ему самому.
Я полагаю, что человеческая общественная жизнь — это магма, которая извергается и накапливается, так сказать, на линиях разлома, где естественные человеческие способности встречаются и перетираются с естественными человеческими ограничениями… Эта встреча сил и ограничений порождает творческое, динамическое напряжение и энергию, которые порождают и подпитывают создание человеческой социальной жизни и социальных структур… Именно реальные человеческие личности, живущие в напряженности естественных экзистенциальных противоречий, создают шаблонные социальные смыслы, взаимодействия, институты и структуры.
Человеческие истории практически всегда об одном, не так ли? Смерть. Неотвратимость смерти. . . . . . (цитируя некролог) «Естественной смерти не бывает. Ничто из того, что когда-либо случается с человеком, не является естественным, поскольку его присутствие ставит под сомнение весь мир. Все люди должны умереть, но для каждого человека его смерть есть несчастный случай, и даже если бы он знал об этом, он почувствовал бы в ней неоправданное нарушение». Что ж, вы можете соглашаться со словами или нет, но это ключевая пружина «Властелина колец».
В прекрасном человек ставит себя эталоном совершенства; в избранных случаях он поклоняется в нем самому себе. Человек верит, что мир сам по себе наполнен красотой — он забывает, что это он его создал. Он один подарил миру красоту — увы! только очень человеческая, слишком человеческая красота.
Я думаю, что у нас был другой взгляд на то, каким может быть 21-й век, с гораздо большим смыслом, с нашей точки зрения, в попытках построить взаимозависимый мир: смотреть на решение региональных конфликтов, иметь силу в союзах, действовать в рамках некоторых своего рода чувство, что мы были частью международного сообщества, а не вне его.
Если бы Дао можно было подать, каждый подал бы его своим господам. Если бы Дао можно было предложить, нет никого, кто бы не предлагал его своим родителям. Если бы о Дао можно было говорить, в мире не было бы никого, кто бы не говорил о нем своим братьям и сестрам. если бы Дао могло быть передано, нет никого, кто бы не передал его своим наследникам. Однако этого, очевидно, быть не может, и причина этого в следующем. Если нет истинного центра внутри, чтобы получить его, он не может остаться; если нет истинного направления снаружи, чтобы вести его, он не может быть получен.
Идея о том, что трансформирующая человека технология, которая смешивает ДНК естественных и синтетических существ и объединяет человека с машинами, может быть каким-то образом использована или даже вдохновлена ​​злым сверхъестественным, чтобы спровоцировать разрушение в материальном мире, для некоторых людей настолько экзотична, что кажется невообразимой. Тем не менее, ничто не должно быть более фундаментально ясным, поскольку студенты
Во Христе мы впервые видим, что в самом Боге существует — в Его нераздельном единстве — различие между Дающим Отцом и Даром, который дается (Сын), но только в единстве Святого Духа. Дух.
Быть соединенным с Богом в единстве личности не подобало человеческой плоти по ее природным данным, так как это было выше его достоинства; тем не менее было уместно, чтобы Бог, по причине Своей бесконечной благости, соединил его с Собой для спасения человечества.
Человек, чтобы утвердиться в мире, делает все возможное, чтобы казаться там утвердившимся.
Без внутреннего мира невозможен внешний мир. Мы все желаем мира во всем мире, но мир во всем мире никогда не будет достигнут, если мы сначала не установим мир в наших собственных умах. Мы можем направить так называемые «миротворческие силы» в районы конфликта, но миру нельзя противопоставить оружие извне. Только создав мир в своем уме и помогая другим сделать то же самое, мы можем надеяться достичь мира в этом мире.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!