Цитата Эрнеста Истука

Мы не можем сейчас жертвовать невинными человеческими жизнями ради расплывчатых и преувеличенных обещаний лечения через тридцать-сорок лет. Есть способы следовать этой технологии и в то же время уважать жизнь.
Вы не можете писать, чтобы резонировать через двадцать, тридцать или сорок лет. Вы можете писать только для этого дня, но что бы ни случилось, это все подливка.
Ты можешь предвидеть... то, что будет. Ибо они непременно будут иметь одинаковую форму, и невозможно, чтобы они теперь отклонялись от порядка вещей: соответственно, созерцать человеческую жизнь сорок лет — это то же самое, что созерцать ее десять тысяч лет.
Прямо сейчас у нас самые сложные отношения с технологиями, которые у нас когда-либо были. У вашего обычного человека сейчас в жизни больше технологий, чем во всем мире 100 лет назад.
Я думаю, что сейчас у нас есть некоторые серьезные проблемы, но если вы оглянетесь на последние тридцать или сорок лет, о которых идет речь в моей книге, я думаю, что мы сейчас в лучшей форме, чем были бы, если бы все эти случаи не были раскрыты. .
Если бы я попал в аварию лет 10 назад, меня бы сейчас здесь не было. Технология, которая у нас есть сейчас, шлемы, может спасти вам жизнь.
Так что это будет непросто. Это будет очень тяжело. Нам придется работать над этим каждый день, но я хочу делать это, потому что хочу тебя. Я хочу тебя всю, навсегда, тебя и меня, каждый день. Сделаешь что-нибудь для меня, пожалуйста? Просто представь мне свою жизнь? Через тридцать лет, через сорок лет? Как это выглядит? Если с ним - иди. Идти! Я потерял тебя один раз, думаю, я смогу сделать это снова, если я думаю, что это то, чего ты действительно хотел. Но не ищите легких путей.
Две области, которые меняются... это информационные технологии и медицинские технологии. Это то, что через 20 лет мир будет совсем другим, чем сегодня.
Если вы не начнете свою карьеру до тридцати, у вас все еще есть тридцать пять лет, чтобы сделать ее профессионально. Если вы не можете сделать это за тридцать пять лет, вы не добьетесь этого и за сорок или сорок пять.
Это не сработает, — продолжал мистер Бентли, потягивая чай. «Как бы ты ни старался быть тем, кем ты когда-то был, ты можешь быть только тем, кто ты есть здесь и сейчас. Время гипнотизирует. Когда тебе девять, ты думаешь, что тебе всегда было девять лет и так будет всегда. Когда тебе тридцать, кажется, что ты всегда балансировал на этом ярком краю среднего возраста. А потом, когда тебе исполняется семьдесят, тебе всегда и навсегда семьдесят. Вы в настоящем, вы заперты в молодом сейчас или в старом сейчас, но другого сейчас не видно.
Я много работал всю свою жизнь, с тех пор, как я был маленьким ребенком. Но сейчас в моей жизни наступил момент, когда я могу просто наслаждаться этим, но в то же время мне все еще нужно работать.
Когда дело доходит до отказа от старых привычек и создания новых, не забывайте проявлять терпение к себе. Если вы в течение двадцати, тридцати, сорока или более лет повторяли поведение, которое сейчас пытаетесь изменить, вам следует ожидать, что вам потребуются время и усилия, прежде чем вы увидите устойчивые результаты.
И теперь я доживаю свои дни в своем углу, дразня себя горькими и совершенно бесполезными утешениями, что умный человек не может серьезно стать никем; что только дурак может стать кем-то. Да, сэр, интеллигентный человек девятнадцатого века должен быть, нравственно обязан быть существом по существу бесхарактерным; а человек характера, человек действия - существо существенно ограниченное. Это мое убеждение в возрасте сорока лет. Мне сейчас сорок, и сорок лет — да ведь это все на всю жизнь, это глубочайшая старость. Жить после сорока неприлично, вульгарно, безнравственно!
Я думаю, что вопросы о том, что значит уважать природу, становятся очень важными, потому что, как и в человеческом обществе, например, часть того, что для меня значит жить хорошей жизнью как человека в человеческом обществе, - это уважать других. вокруг меня. Это уважение в какой-то степени можно рассматривать как основанное на правах и интересах других, но оно также связано с позицией, которую я занимаю в мире, и тем, что придает смысл и значимость моей собственной жизни. жизни, и я думаю, что есть похожие идеи об уважении к природе.
Первые сорок лет жизни дают нам текст; следующие тридцать дают комментарий к нему.
Кейнсианство, если добавить его гибкую, мускулистую форму времен Великой депрессии к его более жесткой послевоенной версии, просуществовало сорок пять лет. Наша собственная Глобализация с ее технократическим и технологическим детерминизмом и рыночным идолопоклонством просуществовала тридцать лет. А теперь и оно мертво.
Возвращение в Шаошань Я сожалею об уходе, об умирании смутной мечты: моих родных садов тридцать два года назад. Тем не менее красные знамена подняли крепостных, которые схватили трехконечные копья, когда военачальники подняли кнуты в своих черных руках. Мы были храбры, и жертва была легкой, и мы просили солнце, луну изменить небо. Теперь я вижу тысячи волн бобов и риса и счастлив. В вечерней дымке герои возвращаются домой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!