Цитата Эрнеста Эверетта Джаста

Мы чувствуем красоту природы, потому что мы являемся частью природы и потому что мы знаем, что сколько бы в наших отдельных областях мы ни отвлекались от единства природы, это единство остается. Хотя мы можем иметь дело с частностями, мы, в конце концов, возвращаемся к целому образцу, сотканному из них.
Когда Кольридж пытался дать определение красоте, он всегда возвращался к одной глубокой мысли; красота, говорил он, есть единство в разнообразии! Наука есть не что иное, как поиски единства в диком разнообразии природы или, точнее, в разнообразии нашего опыта. Поэзия, живопись, искусство — это один и тот же поиск, по выражению Кольриджа, единства в разнообразии.
Если спекуляция, таким образом, стремится к потрясающему единству, в котором поглощаются все вещи, то действие прямо стремится обратно к разнообразию. Первый — это течение или тяготение ума; вторая сила природы. Природа многообразна. Единство поглощает, плавится или сокращается. Природа открывается и творит. Эти два принципа вновь появляются и проникают во все вещи, во все мысли; один, многие.
В обычной жизни мы не осознаем единства всех вещей, а делим мир на отдельные предметы и события. Это разделение полезно и необходимо, чтобы справиться с нашей повседневной средой, но оно не является фундаментальной чертой реальности. Это абстракция, созданная нашим различающим и классифицирующим интеллектом. Верить, что наши абстрактные концепции отдельных «вещей» и «событий» являются реальностью природы, — это иллюзия.
Я не знаю, почему вы хотите сказать, что ваша работа исходит от природы, потому что искусство связано с восприятием, а не с природой. Все абстракционисты пытаются сказать вам, что то, что они делают, исходит от природы, а я всегда пытаюсь сказать вам, что то, что я делаю, полностью абстрактно. Мы оба говорим то, что хотим, чтобы это было правдой.
Мы живем в существенном и неразрешимом противоречии между нашим единством с природой и нашей опасной уникальностью. Системы, которые пытаются определить место и понять нас, сосредотачиваясь исключительно либо на уникальности, либо на единстве, обречены на провал. Но мы не должны прекращать спрашивать и искать, потому что ответы сложны и неоднозначны.
Было бы ошибкой предполагать, как некоторые философы эстетики, что искусство и поэзия стремятся иметь дело с общим и абстрактным. Это заблуждение навязано нам средневековой логикой. Искусство и поэзия имеют дело с конкретной природой, а не с отдельными «частностями», ибо таких рядов не существует.
С одной стороны, наша социальная природа — это наша величайшая красота — это означает, что мы обладаем природной эмпатией и сочувствием. Но наша социальная природа также означает, что мы можем позволить суждениям других контролировать нас именно потому, что мы очень заботимся о своем статусе в обществе.
... пейзажи или натюрморты я рисую между абстрактными работами; они составляют около одной десятой части моего производства. С одной стороны, они полезны, потому что мне нравится работать с натуры — хотя я использую фотографию — потому что я думаю, что любая деталь природы имеет логику, которую я хотел бы видеть и в абстракции.
Мы буквально связаны по кругу, в том числе с природой, а также с другими людьми. В старых обществах не было и до сих пор нет «он» и «она». У них нет родовых местоимений. У них нет слова для природы, потому что мы не отделены от природы.
В нашей традиционной культуре люди относятся к природе совсем иначе, чем в западной культуре. Мы считаем человека частью природы. Но на Западе говорят о защите природы. Это шутка, потому что природе все равно; это люди, которые должны защитить себя.
Нет необходимости изобретать эго, отличное от божественного, если доверять нашей основной человеческой природе. Если мы доверяем себе, мы знаем, как не вмешиваться в природу и жить в гармонии. Когда мы знаем Бога как невидимую, любящую и принимающую силу в основе всего, позволяющую нам делать свой собственный выбор, тогда Бог является доверенной частью нашей природы.
Романтического взгляда на мир природы как на блаженный Эдем придерживаются только люди, не имеющие реального опыта общения с природой. Люди, живущие на природе, вовсе не романтики. У них могут быть духовные убеждения об окружающем мире, у них может быть чувство единства природы или живости всех вещей, но они все равно убивают животных и вырывают с корнем растения, чтобы есть, чтобы жить. Если они этого не сделают, они умрут.
Большой традицией, я думаю, является единство. И я имею это в виду; и с этим, вы знаете, вы могли бы нарушить все традиции - все другие так называемые правила, потому что они стилистические... и большинство из них не соответствует действительности. Пока знаки связаны друг с другом, существует единство. Единство в самом произведении зависит от единства видения художника.
Говорим ли мы, наконец, о природе или культуре, когда говорим о розе (природе), которая была выведена (культура) так, что ее цветы (природа) заставляют мужчин воображать (культура) пол женщины (природа)? Возможно, нам нужно больше путаницы такого рода.
Когда индивидуумы утверждаются во всеобщем сознании, они спонтанно проживают научную реальность единства жизни в соответствии со всеми законами природы. Один только этот опыт преобразует нашу коллективную реальность — нашу человеческую цивилизацию в единство, мир и гармонию.
Изменение себя — естественный процесс, потому что мы — продукт природы, и то, что мы делаем, — продукт природы. Поэтому, если однажды у нас будет в три раза больше мозга и два сердца вместо одного (потому что одного мало), то это все часть природы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!