Цитата Юваля Ноа Харари

Чувства человека являются главным авторитетом в этике. «Если это приятно, делай это» — основной этический идеал гуманизма. — © Юваль Ной Харари
Чувства человека являются главным авторитетом в этике. «Если это приятно, делай это» — основной этический идеал гуманизма.
Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
В современном обществе светский гуманизм выделяется как критиками, так и сторонниками как позиция, резко отличающаяся от любой религиозной формулировки. Религиозные фундаменталисты в Соединенных Штатах развернули кампанию против светского гуманизма, утверждая, что это конкурирующая «религия», и стремясь искоренить его из американской общественной жизни. Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
Западный либеральный гуманизм не является чем-то естественным для нас: его нужно культивировать, как понимание искусства или поэзии. Гуманизм сам по себе является религией без Бога — конечно, не все религии теистичны. Наш этический светский идеал имеет свои собственные дисциплины разума и сердца и дает людям средства обрести веру в высший смысл человеческой жизни, которые когда-то предоставлялись более традиционными религиями.
Использование фразы «деловая этика» может означать, что этические правила и ожидания в бизнесе несколько отличаются от других контекстов. На самом деле нет такой вещи, как деловая этика. Есть только этика и вызов для людей в бизнесе и любой другой сфере жизни, чтобы признать и жить в соответствии с основными моральными принципами, такими как честность, уважение, ответственность, справедливость и забота.
Нельзя отрицать, что ислам, рассматриваемый как этический идеал плюс определенный тип государственного устройства — под этим выражением я имею в виду социальную структуру, регулируемую правовой системой и вдохновленную особым этическим идеалом, — был главным формирующим фактором в жизни людей. История мусульман Индии. Оно дало те основные эмоции и привязанности, которые постепенно объединяют разрозненных индивидуумов и группы и, в конце концов, превращают их в хорошо очерченный народ, обладающий собственным моральным сознанием.
Обратите внимание, что «я» находится в центре слова «этический». Нет "они". Достижение этики совершенства – наша индивидуальная задача.
В современном мире есть плавающее отвлечение, жизнь на расстоянии, обеспечиваемая технологиями. Я хочу, чтобы люди действовали на уровне своей субъективности. Идея субъективной приверженности лежит в основе этики, она отделяет самость от самой себя. Я становлюсь этическим я. Я не могу соответствовать этому идеалу, я не могу его осуществить, он отделяет меня от самого себя и заставляет прилагать больше усилий. Это идеальное субъективное этическое стремление лежит в основе абсолютно серьезной, радикальной политики, которая настаивает на том, чтобы люди могли взаимодействовать друг с другом, и в этот момент они освобождаются от иронии.
Сама суть политической философии заключается в создании этической системы — строго говоря, подмножества этики, имеющей дело с политической этикой. Этика — единственная рациональная дисциплина, требующая установления рационального набора оценочных суждений; политическая этика - это подмножество, применимое к делам государства.
Я не верю в бессмертие личности и считаю этику исключительно человеческим делом, за которым не стоит никакой сверхчеловеческой власти.
Смысл, который мы ищем в эволюции, и есть ее смысл для нас, для человека. Этика эволюции должна быть человеческой этикой. Одно из многих уникальных качеств человека, нового вида животных, состоит в том, что он является единственным этическим животным. Этическая потребность и ее удовлетворение также являются продуктами эволюции, но они были произведены только в человеке.
На протяжении тысячелетий люди верили, что власть исходит от богов. Затем, в современную эпоху, гуманизм постепенно перенес власть с божеств на людей.
С этической точки зрения никто не может уйти от ответственности под предлогом того, что он всего лишь индивидуум, от которого не зависят судьбы мира. Мало того, что это не может быть известно объективно достоверно, потому что всегда возможно, что это будет зависеть именно от индивидуума, но такое мышление также невозможно по самой сути этики, по совести и чувству ответственности.
Интересно, этично ли наблюдать за человеком в бинокль и длиннофокусный объектив? Вы полагаете, это этично, даже если вы докажете, что он не совершал преступления? Я не особо разбираюсь в этике заднего стекла.
Гуманизм - это чрезмерный акцент на человеческом достоинстве и способностях, ведущий человека к прославлению себя вместо Бога ... Хотя его исторические формы могут различаться, гуманизм неизбежно уводит людей от Бога и духовных интересов. Он продвигает ложную идею о том, что человек добр и что он выше Бога. Светский гуманизм ХХ века вообще отвергает веру в Бога и поклоняется человеку как Богу. Гордыня гуманизма не останется безнаказанной.
Но когда у нас появляется достаточно людей, которым все равно и которые не берут на себя личную ответственность за высокие этические стандарты, наша организация получает болезнь «М». Посредственность. Любой на месте может быть носителем. Точно так же каждый человек может нести лекарство: этика совершенства.
Я верю, что должен быть идеал, и я поддерживаю этический анархизм, который можно свести к идеалу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!