Цитата Юджина Х. Петерсона

«Суббота в первую очередь не о нас или о том, какую пользу она нам приносит; она о Боге и о том, как Бог формирует нас. В первую очередь речь идет не о том, что мы делаем или не делаем; отдых, благословение и освящение... Это все то, о чем мы мало что знаем... Но это означает остановиться и помолчать достаточно долго, чтобы увидеть - с открытым ртом - с удивлением - удивлением воскресения... ... мы культивируем «страх Господень». Наши души формируются тем, что мы не можем обработать или взять на себя. Мы отвечаем и входим в то, что продолжает делать воскресение Иисуса».
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Мы слепы: мы не можем видеть Бога нашими чувствами и нашими выводами из того, что мы знаем или думаем о самом Слове Божием, — как мало у них силы, чтобы привести нас к Богу! Мы слепы, и наши глаза нуждаются в прикосновении руки нашего Господа, чтобы временами мы могли видеть даже смутно.
дело спасения в его полном смысле касается (1) всех людей, а не только душ; (2) о настоящем, а не только о будущем; и (3) о том, что Бог делает через нас, а не только о том, что Бог делает в нас и для нас.
Когда я говорю о Боге, который с нами, за нас и впереди нас, я говорю о том, что мы сталкиваемся с тем, что нас больше всего пугает в нас самих, обнимаем и больше не боимся этого, отказываемся позволять этому существовать отдельно от остальная часть нашего существа, будучи уверенными, что мы любимы, мы принадлежим друг другу, и с нами все будет в порядке.
В наши дни вы много слышите о Боге: Бог благодетельный; Бог, всевеликий; Бог Всемогущий; Бог, самый могущественный; Бог, податель жизни; Бог, создатель смерти. Я имею в виду, что мы постоянно слышим о Боге, так что нам лучше научиться справляться с этим. Но если мы что-то знаем о Боге, то Бог произволен.
Одно из самых тонких бремени, которое Бог когда-либо возлагает на нас как святых, — это бремя различения других душ. Он открывает вещи для того, чтобы мы могли взять перед Ним бремя этих душ и сформировать о них разум Христа. Дело не в том, что мы приводим Бога в соприкосновение с нашим разумом, а в том, что мы пробуждаем себя до тех пор, пока Бог не сможет передать нам Свой разум о том, за кого мы ходатайствуем.
Ну, вообще-то я смотрю книгу и фильм [Избавь нас от лукавого] ​​— фильм не о полицейском или Дьяволе, он о Боге. Есть духовность. У нас есть аспекты жизни, в которые мы вовлечены, но мы действительно понятия не имеем о духовной битве, которая бушует вокруг нас, предметом которой мы являемся. Все дело в том, что Дьявол пытается забрать души у Бога, а Бог пытается их удержать. И в этом все дело.
Мы говорили с Богом о детях и боялись просить Бога о конкретных вещах. Мы подумали, что это может быть слишком много. Поэтому мы сказали Богу: «Пожалуйста, дай нам здорового ребенка» и остановились на этом, не зная, что Бог щедрый Бог, но у него есть чувство юмора. И если вы оставите это открытым для Бога, у вас появятся замечательные шутки.
В нашем Боге нет ничего малого, и когда мы поймем Бога, мы обнаружим, что в нас не должно быть ничего малого. У нас должно быть расширение нашего представления о Боге, тогда мы будем знать, что пришли к месту, где все возможно, ибо наш Бог — всемогущий Бог для невозможных положений.
Библия — это декларативное откровение Бога человеку, содержащее великие истины о Боге, о человеке, об истории, о спасении и о пророчествах, которые Бог хотел, чтобы мы знали. Библии можно было доверять так же, как если бы Бог взял перо и написал слова Сам.
Воскресение Иисуса было просто нежеланием Бога принять наше «нет» за ответ. Он воскресил Иисуса не как приглашение нам прийти на небеса, когда мы умрем, а как заявление о том, что он сам теперь обосновался здесь, на земле, для постоянного и вечного проживания. Он стоит рядом с нами, укрепляя нас в этой жизни. Благая весть о воскресении Иисуса заключается не в том, что мы умрем и пойдем домой, чтобы быть с Ним, а в том, что Он воскрес и вернется домой с нами, взяв с собой всех своих голодных, нагих, жаждущих и больных братьев-узников.
Ибо мы так драгоценно любимы Богом, что даже не можем этого понять. Ни одно сотворенное существо не может знать, как сильно и как сладко и нежно любит его Бог. Только с помощью его благодати мы можем пребывать в духовном созерцании с бесконечным удивлением его высокой, превосходящей, безмерной любви, которую имеет к нам наш Господь в своей благости.
И есть что-то глубоко смиряющее в познании Бога. Я не говорю о Боге-безделушке или Боге-джинне в лампе. Я имею в виду Бога, который изобрел дерево в моем дворе, красоту моей возлюбленной, вкус черники, буйство разливающейся реки. Есть много религиозных течений, которые заставляют нас контролировать Бога, говоря нам, что если мы будем делать то-то и то-то, Бог прыгнет через наши обручи, как обезьяна. Но этот другой Бог, этот настоящий Бог, грозный и сильный, всеохватывающий и страстный, и по причинам, которых я никогда не пойму, он хочет стать нашим отцом.
В трудные времена я всегда могу вернуться к ней и найти поддержку. Библия говорит нам то, что Бог говорит о нас. В нем мы читаем о том, как сильно он любит нас и что у него есть план и цель для нашей жизни.
Бог замечает вас. Дело в том, что он не может оторвать от вас глаз. Как бы плохо вы ни думали о себе, Бог без ума от вас. Бог влюблен в тебя. Некоторые из нас даже боятся, что однажды мы сделаем что-то настолько плохое, что он нас больше не заметит. Что ж, позвольте мне сказать вам, что Бог любит вас полностью. И он знал нас с худшей стороны еще до того, как начал нас любить. А в любви к Богу нет степеней, есть только любовь.
Я верю, что по-своему, Бог ведет нас в рощу, на гору или в храм и показывает нам чудо того, каков Его план для нас. Возможно, мы не видим его так полно, как Моисей, Нефий или брат Иареда, но мы видим столько, сколько необходимо, чтобы узнать волю Господа для нас и узнать, что Он любит нас выше человеческого понимания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!