Цитата Юргена Хабермаса

Сегодняшний исламский фундаментализм также является прикрытием для политических мотивов. Мы не должны упускать из виду политические мотивы, с которыми мы сталкиваемся в формах религиозного фанатизма. — © Юрген Хабермас
Сегодняшний исламский фундаментализм также является прикрытием для политических мотивов. Мы не должны упускать из виду политические мотивы, с которыми мы сталкиваемся в формах религиозного фанатизма.
Сегодняшний исламский фундаментализм также является прикрытием для политических мотивов. Мы не должны упускать из виду политические мотивы, с которыми мы сталкиваемся в формах религиозного фанатизма.
Будь вы мусульманином, христианином, друзом или израильтянином, помните, да хранит вас Бог, что религиозный фанатизм, преследующий политические цели, или политический фанатизм, преследующий религиозные цели, — худший вид фанатизма.
Это правда, что сама панк-мода была иконографичной: рваные края и грязь, английские булавки, молнии, лозунги и прически. Эти мотивы сами по себе были знаковыми - мотивы бунта.
Исламский фундаментализм в его активистском проявлении — плохая новость. Религиозный фундаментализм вообще плохая новость. Мы знаем о религиозном фундаментализме в Южной Африке. Кальвинистский фундаментализм был неоспоримой силой невежества в нашей истории.
Террористы могут попытаться узаконить свое насилие, цинично апеллируя к исламским мотивам или доктринам, но нет причин, по которым остальные из нас должны помогать им в этом.
Возможны только две формы контроля: одна внутренняя, а другая внешняя; религиозный контроль и политический контроль. Они таковы, что когда религиозный барометр поднимается, барометр [внешнего, т. е. политического контроля] падает, и точно так же, когда религиозный барометр падает, поднимается политический барометр, то есть политический контроль и тирания. Это закон человечества, закон истории. Если цивилизованный человек впадает в неверие и безнравственность, путь уготован какому-то гигантскому и колоссальному тирану, всеобщему и необъятному.
Подавляющее большинство проживающих здесь мусульман – мирные граждане. К сожалению, однако, мы также видим религиозный и политический фанатизм среди мусульманских групп в Германии.
Иммигранты-мусульмане, такие как он, сталкиваются здесь [в США] с предрассудками, но также обретают политическую и религиозную свободу.
Ссылка на ИГИЛ как на деструктивный религиозный культ, а не на законную теополитическую «радикальную исламскую» группу, не только более точна, но и разоблачает коррумпированный религиозный нарратив ИГИЛ.
Чистая вера в благосклонность Божества также может выродиться в деструктивные формы религии, такие как православие, фундаментализм, сектантство, фанатизм, черная магия и колдовство.
Я хотел сделать это как бы вызвать это, а затем погрузиться в такое повторение, как ди-джей, потому что, когда ты диджеишь, ты слышишь биты, такие как «бум, бум, бум, бэп, бэп». Вы знаете хип-хоп, хаус, техно. Так как же перевести эти электронные мотивы в мотивы самого пейзажа? Это то, к чему я хотел пойти.
Меня интересуют две формы разочарования: религиозное и политическое разочарование. Религиозное разочарование проистекает из осознания того, что религиозная вера для нас не вариант. Политическое разочарование проистекает из того факта, что существует несправедливость — что мы живем в мире, который радикально несправедлив и жесток, где сила кажется равноправной, где бедные эксплуатируются богатыми и т. д.
Критики военных планов (включая меня) указывали на катастрофические политические результаты, которых следовало ожидать: Ирак распадется на три части (курды на севере, сунниты в центре, шииты на юге), Ближний Восток подвергнется натиску иранского фанатизма, прозападные арабские режимы рухнут. Израиль будет окружен агрессивным исламским фундаментализмом, как королевство крестоносцев с появлением Саладина.
Одна из метафор книги – ковер. Не просто ковер-самолет, а ковер как тканая поверхность, в которой повторяются и отражают друг друга многие повторения и мотивы. Это во многом отражается в рассказах: у них есть границы внутри границ, повторяющиеся мотивы, которые меняются. Они опираются на устные условности, а для мнемоники рассказчик должен иметь структуру, чтобы запоминать истории.
Всеобъемлющая доктрина, будь то религиозная или светская, стремится охватить всю жизнь. Я имею в виду, если это религиозная доктрина, она говорит о нашем отношении к Богу и вселенной; в нем упорядочиваются все добродетели, не только политические, но и нравственные, включая добродетели личной жизни и все остальное. С философской точки зрения мы можем чувствовать, что она на самом деле не охватывает все, но стремится охватить все, и светская доктрина тоже.
Фанатизм наиболее силен, когда он имеет политическую или, что еще лучше, религиозную мотивацию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!