Цитата Джастина Мученика
Если кто-то будет обвинять нас в том, будто мы считаем, что люди, рожденные до времени Христа, не несут ответственности перед Богом за свои действия, мы предвидим и ответим на такое затруднение. Нас учили, что Христос есть первородный от Бога, и мы провозгласили Его Логосом, частью которого является все человечество. Поэтому те, кто жил по разуму (logos), были действительно христианами, хотя и считались атеистами, как, например, у греков Сократ, Гераклит и им подобные.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
«Теперь мы сыны Божьи». Это начальная точка усыновления. Однако «еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Это совершенство усыновления и обновления, которое даровал нам Бог во Христе, и о котором Иоанн говорит в своем Евангелии, что «Христос дал силу быть сынами Божиими и верующим во имя Его, которые были рожден не от крови, не от хотения плоти, не от хотения человека, но от Бога» (Ин. 1:12-13).
Люди знали, что есть два пути к истине. Одной из них была наука, или то, что греки называли Логосом, разум, логика. И было существенно, чтобы дискурс науки или логики был направлен на внешний мир. Другим был мифос, то, что греки называли мифом, что означало не фантастическую историю, а повествование, связанное с ритуальной и этической практикой, но оно помогало нам решать проблемы, для которых не было простых ответов, таких как смертность, жестокость. , печаль, которая настигает нас, все это часть человеческого состояния. И эти двое не были в оппозиции, нам нужны были оба.
Постоянное прямое действие Святого Духа на тех, кто призван быть детьми Божьими, фактически подразумевает расширяющийся процесс воплощения. Христос, сын, рожденный от Бога, является первенцем, за которым следует все возрастающее число младших братьев и сестер. Однако нет ни рожденных от Святого Духа, ни рожденных от девы. . . . Их низкое происхождение (возможно, от млекопитающих) не мешает им вступить в близкое родство с Богом как своим отцом и Христом как своим братом.
... не должно казаться удивительным, если многие, как иудеи, так и другие, жившие до Христа, а также многие, жившие после Его времени, но которым Он никогда не открывался, спасутся верою в одного Бога: однако же, по одним только заслугам Христа, поскольку Он был дан и заклан от начала мира, даже для тех, кому Он не был известен, лишь бы они уверовали в Бога Отца.
Промысел Божий управляет вселенной. Он присутствует везде. Провидение есть суверенный Логос Божий, запечатлевающий форму в неоформленной материальности мира, создающий и оформляющий все вещи. Материя не могла бы обрести сочлененной структуры, если бы не направляющая сила Логоса, Который есть Образ, Разум, Мудрость и Промысел Божий.
Если вы христианин, вы все равно можете практиковать стоицизм и думать о Логосе как о Слове Божьем. Если вы светский человек, агностик или атеист, вы можете трактовать Логос как «бога Эйнштейна», то есть фактическое признание того, что космос устроен в соответствии с рациональными принципами, без которых сама наука была бы невозможна.
Когда были живы великие религиозные и философские концепции, мыслящие люди превозносили смирение и братолюбие, справедливость и человечность не потому, что было реалистично придерживаться таких принципов и странно и опасно отклоняться от них, или потому, что эти максимы больше соответствовали их принципам. якобы свободные вкусы, чем другие. Они придерживались таких идей, потому что видели в них элементы истины, потому что связывали их с идеей логоса, будь то в форме Бога или трансцендентального разума, или даже природы как вечного принципа.
Бог не становится более божественным, когда мы отталкиваем его от себя в чистом, непостижимом волюнтаризме; скорее, истинно божественный Бог — это Бог, который явил себя как логос и, как логос, действовал и продолжает действовать с любовью от нашего имени.
Христиане – это те, кто позволил Богу облечь себя в благость и милосердие, во Христа, чтобы стать, подобно Христу, рабами Божьими и прочими.
... мы действительно решили довериться Христу, но причина, по которой мы приняли это решение, заключается в том, что Бог сначала сделал нас духовно живыми. ... Бог приходит к нам, когда мы духовно мертвы, когда мы даже не осознаем своего состояния, и дает нам духовную способность видеть наше тяжелое положение и видеть решение во Христе. Бог идет до конца, а не частично, чтобы встретить нас в нашей нужде. Когда мы были мертвы, Он оживил нас во Христе. И первое действие этой новой жизни — обратиться с верой к Иисусу.
Пришло время, когда о христианах судили больше по их подобию Христу, чем по их представлениям о Христе. Если бы это мнение было общепризнано, мы не увидели бы такой упорной приверженности тому, что люди считают мнениями и доктринами Христа, в то время как в каждодневной практике обнаруживается что-то иное, кроме подобия Христу.
Говорят, что Божий дар также неописуем из-за благодати, по которой он дан. Бог, богатый милостью, подарил миру Своего дорогого Сына, когда мы враждовали с Ним. Павел говорит: «Но Бог хвалит Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Поэтому в Нем нам даром дано все: искупление, прощение грехов, праведность, мир, надежда, мудрость и знание.
Поскольку Христос есть Слово Божие и Истина Божья, Его могут принять даже те, кто не слышал о Его проявлении во плоти... Итак, мы имеем. надежду, что даже среди язычников могут быть такие, как Сократ, которые под руководством Святого Духа, действующего через истину природы и совести, нашли путь жизни и спасения.
Честные люди были задолго до того, как появились христиане, и есть, слава Богу, еще честные люди там, где нет христиан. Поэтому вполне возможно, что люди являются христианами, потому что истинное христианство соответствует тому, чем они были бы, даже если бы христианства не существовало.
Не только евреи ожидали рождения Великого Царя, Мудреца и Спасителя, но Платон и Сократ также говорили о Логосе и о Вселенском Мудреце, «еще грядущем». Конфуций говорил о «святом»; Сивиллы «Вселенского Короля»; греческий драматург, спаситель и искупитель, чтобы освободить человека от «первобытного древнего проклятия». Все это было на языческой стороне ожидания. Что отличает Христа от всех людей, так это то, что сначала Его ждали; даже язычники жаждали избавителя или искупителя. Уже один этот факт отличает Его от всех других религиозных лидеров.
Город населяли три класса (Александрия в Египте): во-первых, египтяне, или туземцы, люди вспыльчивые и не склонные к гражданской жизни; и, во-вторых, класс наемников, которые были суровыми, многочисленными и непокорными...; и, в-третьих, племя александрийцев, которые также не были явно склонны к гражданской жизни, и по тем же причинам, но все же они были лучше тех других, ибо хотя они и были смешанным народом, но все же по происхождению были греками. и помня об обычаях, общих для греков.
