Цитата Джастина Мученика
И эта пища называется у нас Евхаристией, от которой не позволено вкушать никому, кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, кто омылся омовением, которое для прощения грехов и для возрождения, и кто живет так, как повелел Христос.
Связанные цитаты
Но взгляните на людей, имеющих эти извращенные представления о благодати Иисуса Христа, снизошедшей к нам, и посмотрите, как они противны разуму Божию. . . . Они воздерживаются даже от Евхаристии и от общественных молитв, потому что не признают, что Евхаристия есть то же самое тело Спасителя нашего Иисуса Христа, которое плоть пострадала за наши грехи и которое Отец Своей благости вновь воскресил.
Итак, мы, которые в Крещении и умерли, и были погребены за плотские грехи ветхого человека, которые воскресли со Христом в небесном возрождении, будем думать и делать то, что принадлежит Христу.
Ибо всякий раз, когда некрещеные люди умирают, исповедуя Христа, это исповедание имеет такую же силу для отпущения грехов, как если бы они были омыты в священной купели крещения.
Мы объясняем оправдание просто как принятие, с которым Бог принимает нас в Свою милость как праведников. А мы говорим, что оно состоит в отпущении грехов и вменении Христовой праведности.
Если ты принял Христа, твои грехи смылись, и ты возродился в новую жизнь через веру в Богочеловека Иисуса Христа, пришедшего спасти этот мир.
Очень важно, чтобы мы обновляли наши заветы, принимая причастие. Когда мы делаем это с искренним сердцем, с истинным намерением, оставляя свои грехи и возобновляя наше посвящение Богу, Господь дает способ, посредством которого грехи могут прощаться каждую неделю. Просто есть хлеб и пить воду не принесет этого прощения. Мы должны приготовиться, а затем принять с сокрушенным сердцем и кающимся духом. Духовная подготовка, которую мы делаем, чтобы принять причастие, необходима для получения прощения наших грехов.
Итак, оправдание в этой жизни дается нам в соответствии с этими тремя вещами: во-первых, умывальником возрождения, которым прощаются все грехи; затем борьбой с пороками, от вины которых мы были освобождены; в-третьих, когда наша молитва услышана, в которой мы говорим: «Прости нам наши долги», потому что, как бы храбро мы ни боролись со своими недостатками, мы люди; но благодать Божья так помогает нам бороться в этом тленном теле, что есть причина для того, чтобы Он услышал нас, когда мы просим прощения.
Признание того, что некоторые вещи, в которые наша культура верит, не соответствуют действительности, налагает на нас обязанность выяснить, какие из них истинны, а какие нет.
В церкви следует ценить твердое библейское богословие. Книги, в которых Писание благоговейно рассматривается как единственное правило веры и практики, книги, в которых Христос и Святой Дух имеют свое законное служение, книги, в которых оправдание, и освящение, и возрождение, и вера, и благодать, и святость ясно, отчетливо и точно очерчены и представлены, это единственные книги, которые приносят настоящую пользу. Немногие вещи нуждаются в возрождении большего, чем вкус к таким книгам среди читателей.
Земля научи меня забывать себя, как талый снег забывает свою жизнь. Земля учит меня смирению, как листья, которые умирают осенью. Земля научи меня мужеству, как дерево, которое стоит в полном одиночестве. Земля научи меня возрождению, как семя, которое всходит весной.
Евангелизация через Евхаристию, в Евхаристии и из Евхаристии — вот три неотделимых аспекта того, как Церковь переживает тайну Христа и выполняет свою миссию сообщения ее всем людям... Помимо проповеди вести , завершение евангелизации состоит в созидании Церкви, которая не имеет реального существования без сакраментальной жизни, кульминацией которой является Святая Евхаристия.
В израильском стане, хотя и были беззакония, грехи и нечестие, Бог не видел ни одного из них, потому что кровь тельцов и козлов, которую они ежедневно приносили в жертву Господу, покрывала сынов Израилевых. Насколько же более верно это для нас сегодня, для нас, навеки омытых кровью Агнца Божьего, Иисуса Христа, нашего прекрасного Спасителя.
Каждая душа, рожденная во плоти, загрязняется нечистотами нечестия и греха. . . . В Церкви крещение дается во оставление грехов, а по церковному обычаю крещение дается и младенцам. Если бы в младенцах не было ничего, что требовало бы отпущения грехов, и ничего, относящегося к прощению, благодать крещения казалась бы излишней.
[Петр] свидетельствовал [евреям в Деяниях 2], что Иисус Христос был Сыном Божьим, Судьей живых и мертвых, в Которого он также повелел им креститься для прощения грехов.
Хотите узнать тайну истинной евхаристической молитвы? Рассмотрите же все тайны в свете Святых Таинств. Это божественная призма, через которую их можно изучать. Святая Евхаристия действительно есть «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). В этом Таинстве Он прославляет все тайны Своей жизни и как бы продлевает действие всех Своих добродетелей. Евхаристия есть, словом, великая Тайна нашей веры, к которой ведут все католические истины.
Когда Господь Иисус Христос дает человеку прощение грехов, Он также дает ему и покаяние.
