47 лучших цитат и поговорок об аскетизме

В какофонии современной поп-культуры сложно разглядеть зов истины и мудрости. Нет области, в которой практика аскетизма важнее.

Аскетизм в большинстве случаев является либо результатом грязного воображения, либо страсти, отклонившейся от своего естественного течения, и опыт показал, что, когда защита общественной морали возлагается на его приверженцев, последствия обычно ужасны.

ПРАКТИКА Искусства Мира — это акт веры, веры в высшую силу ненасилия. Это вера в силу очищения и вера в силу самой жизни. Это не вид жесткой дисциплины или пустого аскетизма. Это путь, который следует естественным принципам, принципам, которые необходимо применять в повседневной жизни. Искусство Мира следует практиковать с того момента, как вы встаете, чтобы поприветствовать утро, и до того момента, когда вы ложитесь спать ночью.

Суть человека в том, что человек не стремится к совершенству, что ради верности он иногда готов на грехи, что он не доводит аскетизм до такой степени, что это делает невозможным дружеское общение, и что он готов в конец быть побежденным и разбитым жизнью, что является неизбежной ценой привязанности своей любви к другим человеческим индивидуумам.

Аскетизм, очевидно, имеет двойную мотивацию. Если мужчины и женщины мучают свое тело, то не только потому, что надеются таким образом искупить прошлые грехи и избежать будущих наказаний; это также потому, что они страстно желают посетить антиподы разума и осмотреть некоторые призрачные достопримечательности.

Аскетизм не в том, чтобы вы ничем не владели, а в том, что ничто не должно вами владеть.

Когда тебе исполнится шестьдесят, ты должен решить, кем ты будешь: сотником или аскетом. Другими словами, если вы хотите продолжать работать после шестидесяти, некоторая степень аскетизма неизбежна.

Физический недостаток может вызвать своего рода умственный избыток. Процесс, казалось, был обратимым. Умственное излишество могло произвести для своих целей добровольную слепоту и глухоту преднамеренного одиночества, искусственное бессилие аскетизма.

Американская жизнь в больших городах — это постоянное воздействие на чувства и нервы; именно из аскетизма, именно из немирского, мы его носим.

Если в нашей жизни нет элемента аскетизма, если мы даем волю желаниям плоти (заботясь, конечно, о том, чтобы держаться в пределах того, что кажется дозволенным миру), нам будет трудно подготовиться к служение Христу. Когда плоть удовлетворена, трудно молиться с радостью или посвятить себя жизни служения, которая требует большого самоотречения.

Дунья отвлекает и занимает сердце и тело, но аз-зухд (аскетизм, не придание значения мирским вещам) дает отдых сердцу и телу. Воистину, Аллах спросит нас о халяльных вещах, которыми мы наслаждались, а что же о хараме!

Мы можем думать о Великом посту как о времени искоренения зла или взращивания добродетели, времени вырывать сорняки или сеять добрые семена. Что лучше, ясно, ибо христианский идеал всегда положителен, а не отрицателен. Человек велик не свирепостью своей ненависти ко злу, а силой своей любви к Богу. Аскетизм и умерщвление плоти не являются целью христианской жизни; они только средства. Конец — благотворительность. Покаяние просто делает отверстие в нашем эго, через которое может излиться Свет Божий. Когда мы опускаем себя, Бог наполняет нас. И важным событием является пришествие Бога.

Овладение нашими эмоциями не имеет ничего общего с аскетизмом или подавлением, поскольку цель состоит не в том, чтобы сломить эмоции или отрицать их, а в том, чтобы «вломить» эмоции, сделав их обучаемыми, потому что они приручены.

Но, конечно, чудесно внезапно проснуться в уединении леса, посмотреть на небо и увидеть полнейшую чепуху всего, включая всю торжественную чепуху, выдаваемую профессиональными ослами о духовной жизни; и просто расхохотаться, и смеяться и смеяться, с небом и деревьями, потому что Бог не в словах, и не в системах, и не в литургических движениях, и не в "созерцании" с большой "С", или в аскезе или в чем-либо подобном, даже не в апостольстве.

Диета — наша последняя связь с аскетизмом.

Я никогда не занимался каллиграфией... Но почерк - это совсем другое дело. Это часть синдрома модернизма... Это часть этого аскетизма.

Веселье находится в уме, и вы не можете избавиться от него. Это благословенный дух, который Бог положил в разуме, чтобы очистить его от пыли, оживить его темные места и изгнать аскетизм, как нечистого демона, с черного хода. Оно так же хорошо на своем месте, как совесть или благоговение. Молитва не может заменить улыбку, как улыбка не может заменить молитву.

Подлинный аскетизм для обретения своей души и на благо человечества достоин благоговения.

Аскетизм может быть простым выражением органической твердости, вызывающей отвращение к излишней легкости.

Ирония в том, что в наши десятилетия сочетание рационализма, аскетизма и индивидуализма (так называемая протестантская этика) породило именно систему бесплодия, потребления роскоши и статуса.

Самые умные люди, как и самые сильные, находят свое счастье там, где другие нашли бы только несчастье: в лабиринте, в жесткости с собой и с другими, в усилиях; их радость — самообладание; в них аскетизм становится второй натурой, необходимостью, как инстинкт.

Ни одно живое существо никогда не придерживалось и не может последовательно придерживаться принципа аскетизма. Пусть хотя бы одна десятая часть жителей земли преследует его последовательно, и в один день они превратят его в Ад.

Аскетизм — это правильный образ мыслей для тех, кто должен искоренить свои чувственные побуждения, потому что они прожорливые хищники. Но только для тех!

Христианская мораль (так называемая) имеет все признаки реакции... В своем ужасе перед чувственностью она сделала идолом аскетизм, постепенно скомпрометированный в законность. Он выдвигает надежду на небеса и угрозу ада как предписанные и подходящие мотивы добродетельной жизни — в этом падении намного ниже лучших из древних и делании того, что в этом заключается, чтобы придать человеческой морали по существу эгоистичный характер. .... По сути, это доктрина пассивного послушания; он внушает подчинение всем авторитетам, признанным установленными.

Аскетизм не в аскетических одеждах, не в посохах и не в пепле. Аскетизм не в серьге, не в бритой голове и не в дуновении раковины. Аскетизм заключается в том, чтобы оставаться чистым среди нечистоты.

Нет ничего легче, чем придать христианскому аскетизму социалистическую окраску.

То, что клерикальное безбрачие не гарантирует аскетизма, очевидно, точно так же, как посещение мессы не гарантирует молитвенности (поверьте мне в этом). Но он сохраняет вызов даже при повреждении системы.

Многие современные ученые сочли аскетизм Платона неприемлемым; это не похоже на совет разумного человека в картезианской традиции.

Происхождением глупого идеала женственности, против которого сегодня борются как мужчины, так и женщины, был аскетизм христианской религии; и, если св. Павел не был переодетой женщиной, я не понимаю, как можно порицать женщину за представление о своем месте и долге, от которого она пострадала больше, чем кто-либо другой.

Аскетизм — это игра энтузиаста со своей силой, ребяческое кокетство со своим эгоизмом или своим тщеславием при отсутствии какой-либо достаточно великой цели, чтобы использовать первое или преодолеть последнее.

Из учения о первородном грехе выросли преступления и бедствия аскетизма, безбрачия и колдовства; женщина становится беспомощной жертвой всех этих заблуждений.

Они оба заметили, что беспутная жизнь иногда придает лицу вид изможденной страдающей одухотворенности, которую должна была дать аскетическая жизнь, но довольно часто не давала.

Аскетизм без религии есть еще один способ культивирования особых ощущений.

Если кто хочет идти за Мною, да отвергнется себя». Ученик должен сказать себе те же слова, которые Петр сказал о Христе, когда тот отрекся от Него: «Я не знаю этого человека». акты умерщвления плоти или аскетизма. Это не самоубийство, ибо даже в этом есть элемент своеволия. Отречься от себя — значит осознавать только Христа и не более себя, видеть только того, кто идет впереди, и не более того. путь, который слишком труден для нас. Еще раз, все, что может сказать это самоотречение, это: «Он ведет путь, держитесь рядом с ним.

Аскетизм не в одних словах; Он аскет, который относится ко всем одинаково. Аскетизм заключается не в посещении захоронений; оно заключается не в блуждании и не в омовении в местах паломничества. Аскетизм должен оставаться чистым среди нечистоты.

Отрекись и сдайся. Что сказал Христос? «Тот, кто теряет свою жизнь ради Меня, найдет ее». Снова и снова он проповедовал отречение как единственный путь к совершенству. Наступает время, когда ум пробуждается от этого долгого и унылого сна — ребенок бросает свою игру и хочет вернуться к своей матери. Отречение — это не аскетизм. Все нищие Христос? Бедность — не синоним святости; часто наоборот.

Простота, которую все это предполагает, достигается нелегко. Я нахожу, что моя жизнь постоянно угрожает стать сложной и противоречивой. Молитвенная жизнь — это в основном очень простая жизнь. Эта простота, однако, является результатом аскетизма и усилий: это не спонтанная простота.

Мы подходим к жизни не только для того, чтобы иметь возможность думать о ней, говорить о ней и открывать ее истины, но и получать от нее удовольствие. И поэтому здоровая жизнь на самом деле не в воздержании или аскетизме, а в том, чтобы наслаждаться своим временем на этой земле.

Мы не находим ничего проще, чем быть мудрыми, терпеливыми, превосходными. Мы капаем маслом терпения и сочувствия, мы до нелепости справедливы, мы все прощаем. Именно поэтому мы должны немного дисциплинировать себя; именно по этой причине мы должны время от времени культивировать в себе немного эмоций, немного эмоциональных пороков. Это может быть трудно для нас; и среди нас, возможно, мы можем смеяться над видимостью, которую мы таким образом представляем. Но что из того! Никакого другого способа самопреодоления нам больше не доступно: это наш аскетизм, наше покаяние.

Аскетизм и безбрачие могут скрывать многие недостатки.

Чувственность, которая раньше показывала себя само собой разумеющейся, улыбаясь, разоблачая и безошибочно, теперь стала серьезной, аналитической и настолько обремененной чувством ответственности, что половину времени проходит проверку как новый тип аскетизма.

Без аскетизма потакание своим слабостям было бы ничтожно.

Религия искусства, как и религия политики, родилась на руинах христианства. Искусство унаследовало от старой религии способность освящать вещи и наделять их своего рода вечностью; музеи — это наши храмы, и выставленные в них предметы вне истории. Политика — или, точнее, революция — ассимилировала другую функцию религии: изменение людей и общества. Искусство было аскетизмом, духовным героизмом; Революция была построением вселенской церкви.

Самые духовные люди, как самые сильные, находят свое счастье там, где другие найдут свое погибель: в лабиринте, в ожесточении против себя и других, в экспериментах. Их радость — победа над собой: аскетизм становится в них природой, потребностью и инстинктом. Трудные задачи являются для них привилегией; играть с бременем, которое сокрушает других, развлечение. Знание - форма аскетизма. Это самый почтенный тип людей: это не исключает того, что они самые веселые и самые добрые.

Пост, как полагают некоторые, это не телесная пытка, мученичество или крест, а способ возвысить тело до уровня сотрудничества с душой. Когда мы постимся, наше намерение состоит не в том, чтобы мучить тело, а в том, чтобы избегать его поведения. Таким образом, тот, кто постится, становится духовным, а не физическим человеком. Пост — это подвижническая душа, которая берет с собой тело как своего партнера в подвижничестве.

Католицизм — это не ритуализм; в будущем это может быть борьба с каким-то суеверным и идолопоклонническим преувеличением ритуала. Католицизм — это не аскетизм; в прошлом она снова и снова подавляла фанатичные и жестокие преувеличения аскетизма. Католицизм — это не просто мистицизм; она и сейчас защищает человеческий разум от простого мистицизма прагматиков.

Ибо когда аскетизм был перенесен из монашеских келий в повседневную жизнь и стал господствовать в мирской морали, он сыграл свою роль в построении огромного космоса современного экономического порядка. Этот порядок теперь с непреодолимой силой связан с техническими и экономическими условиями машинного производства, которые сегодня определяют жизнь всех индивидуумов, рожденных в этом механизме, а не только тех, кто непосредственно занимается экономическим приобретением. Возможно, так и будет определять их, пока не сгорит последняя тонна ископаемого угля.