33 лучших цитаты и поговорки афинян

Не я потерял афинян, а афиняне потеряли меня.

У нас есть возможность быть современными Афинами в противовес милитаристской Спарте. Напоминаю, что афиняне писали стихи. Спартанцы этого не сделали.

Наше общество все больше прибегает к безудержному потреблению и саморекламе в социальных сетях как к способу, позволяющему людям почувствовать, что их жизнь имеет значение, — к эгоцентричным средствам заглушения вопросов важности. Культура снова вернулась к самовозвеличивающим, прославляющим ответам, которые предполагали афиняне, и которые заставили Сократа протестовать против них, пока он не стал настолько раздражающим, что они убили его.

Самое замечательное в том, что вы пишете о древних спартанцах или афинянах, заключается в том, что уже не сохранилось так много знаний, что никто, кроме, может быть, кембриджского или оксфордского профессора, не может бросить вам вызов и доказать, что вы не правы.

Люди соблюдают свои соглашения, когда обеим сторонам выгодно не нарушать их; и я составлю свои законы так, чтобы афинянам было очевидно, что в их интересах соблюдать их.

Я начал думать о войне, даже о так называемых «хороших войнах», таких как Вторая мировая война, как о развращении всех. Насилие, порождающее насилие. Хорошие парни начинают вести себя как плохие парни. И когда я изучал историю войн, мне казалось, что это так. Афины против Спарты в Пелопоннесской войне. Афиняне предположительно демократическое государство. Спартанцы тоталитарное государство. Но по мере того, как шла война, афиняне стали вести себя как спартанцы. Они начали совершать зверства и жестокости. Так что я видел в этом характеристику войны, даже так называемой «хорошей войны».

[Больше] чем они хотели свободы, афиняне хотели безопасности. Но они потеряли все — безопасность, комфорт и свободу. Это было потому, что они хотели не давать обществу, а чтобы общество давало им. Свобода, которую они искали, была свободой от ответственности. Неудивительно поэтому, что они перестали быть свободными. В современном мире мы должны вспоминать ужасную судьбу афинян всякий раз, когда сталкиваемся с требованиями усиления государственного патернализма.

Это была война афинян против македонского царя, словесная война. Слова — единственное оружие, которое осталось у афинян.

Фукидид, афинянин, написал историю войны между пелопоннесцами и афинянами; он начал ее с того момента, когда она разразилась, полагая, что это будет великая война и более памятная, чем все предыдущие.

У Алкивиада была очень красивая собака, которая стоила ему семь тысяч драхм; и он отрезал себе хвост, «чтобы, — сказал он, — афиняне могли рассказать эту историю обо мне и не могли больше заниматься мной.

Конечно, нам нужны деньги, афиняне, а без денег нельзя сделать ничего из того, что должно быть сделано.

В конце концов, им нужна была не только свобода, но и безопасность. Они хотели комфортной жизни, а потеряли все – безопасность, комфорт и свободу. Когда афиняне, наконец, захотели не давать обществу, а чтобы общество давало им, когда свобода, которую они больше всего желали, была свободой от ответственности, тогда Афины перестали быть свободными и уже никогда не были свободны снова.

Империализм был по-настоящему популярен среди афинян, которые рассчитывали разделить его прибыль, пусть даже косвенно и коллективно, и не нести его бремени.

Но это нетрудно, о афиняне! избежать смерти; но гораздо труднее избежать разврата, ибо он бежит быстрее смерти. И теперь меня, медлительного и старого, обогнал более медлительный из двоих; но мои обвинители, будучи сильными и деятельными, были настигнуты более быстрым злом. И вот я ухожу, осужденный тобой на смерть; но осудили по истине, как виновных в беззаконии и несправедливости: и я остаюсь в приговоре моем, и они тоже. Эти вещи, может быть, так и должны быть, и я думаю, что они к лучшему.

О афиняне, какой труд я претерпеваю, чтобы угодить вам!

Большое различие между двумя характерами, медлительность и недостаток энергии спартанцев по сравнению с дерзостью и предприимчивостью их противников оказались величайшей услугой, особенно такой морской империи, как Афины. Действительно, это показали сиракузяне, которые по своему характеру больше всего походили на афинян, а также наиболее успешно сражались с ними.

Когда афиняне вызвали его из Сицилии, чтобы просить о его жизни, Алкивиад скрылся, сказав, что этот преступник был глупцом, который изучал защиту, когда он мог бы броситься за нее.

Демосфен сказал Фокиону: «Когда-нибудь афиняне убьют тебя, когда они будут в ярости». "И вы," сказал он, "если они когда-то в их чувствах."

Мы, афиняне, считаем, что позорна не бедность, а отсутствие борьбы с нею.

Афиняне правы, прислушиваясь к советам от кого угодно, так как каждый обязан разделять такого рода превосходство, иначе не может быть никакого города.

Все, включая афинян [...], имеют право принимать советы от кого угодно, поскольку каждый обязан разделить такого рода превосходство, иначе города не может быть вообще.

Афиняне правят греками; Я управляю афинянами; ты, моя жена, управляешь мной; твой сын правит тобой.

Чтобы мы не уподобились афинянам, которые никогда не советовались, кроме как после свершившегося события. [Фр., Afin que ne semblons es Athenians, qui ne consultoient jamais sinon apres le cas faict.]

... Афиняне пристрастились к инновациям. Они смелы выше своего разумения, они трудятся, имея мало возможностей для наслаждения, будучи всегда заняты получением, они рождены в этот мир, чтобы не давать себе покоя и не давать его другим.

Я не позволю афинянам дважды согрешить против философии.

Марс, виновный в убийстве и освобожденный афинянами от обвинения в убийстве по милости, чтобы не показаться слишком свирепым и диким, совершил прелюбодеяние с Венерой.

Члены кафедры уподобились афинянам, которые, по словам апостола Павла, «ни в чем ином не проводили время, как только в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Любой, кто думал, что у него есть блестящая идея, бросался опробовать ее на коллеге. Каждый день в офисах, перед классными досками или даже в коридорах можно было увидеть группы из двух или более человек, яростно спорящие об этих «мозговых штурмах». Сомнительно, чтобы когда-либо появлялась для публикации какая-либо газета, которая не прошла через перчатку такой критики. Таким образом, весь отдел стал намного больше, чем сумма его отдельных членов.

Евтрапелия. «Счастливой и милостивой гибкостью» Перикл называет это качество афинян... ясность мысли, ясность и уместность языка, свобода от предубеждений и свобода от чопорности, открытость ума, любезность нравов.

У афинян была клятва для того, кто собирался стать гражданином. Они должны были поклясться, что «я покину город не менее, но более красивым, чем я его нашел».

Нам обычно говорят, что демократия зародилась в древних Афинах — как и наука или философия, она была греческим изобретением. Никогда не совсем ясно, что это должно означать. Должны ли мы верить, что до афинян никому и нигде не приходило в голову собирать всех членов своей общины для принятия совместных решений таким образом, чтобы все имели равное право голоса?

Афиняне регулярно содержали некоторое количество деградировавших и бесполезных существ за государственный счет; и когда какое-либо бедствие, такое как чума, засуха или голод, постигало город, они приносили в жертву двух из этих изгнанных козлов отпущения.

На чем основан тот интерес, который испытывают все люди к греческой истории, литературе, искусству и поэзии во все ее периоды, от героической или гомеровской эпохи до семейной жизни афинян и спартанцев четыре или пять столетий спустя? Как не то, что каждый человек лично проходит через греческий период.

Андрианцы первыми из островитян отказали Фемистоклу в требовании денег. Он сказал им, что они не смогут не платить, потому что афиняне пользуются поддержкой двух могущественных божеств, одно из которых называется Убеждением, а другое Принуждением. Андриане ответили, что Афинам повезло иметь двух таких полезных богов, которые явно были ответственны за ее богатство и величие; к сожалению, у них самих, на их маленькой и неадекватной земле, было два совершенно бесполезных божества, которые отказались покинуть остров и настояли на том, чтобы остаться; и их имена были Бедность и Неспособность.