1200 лучших цитат и поговорок африканской культуры — страница 3

Я живу одной ногой в песке, другой в снегу. Есть европейский эгоцентризм и африканская противоположность. Обычно я говорю, что мой африканский опыт сделал меня лучшим европейцем.

И я узнал об удивительном мире языка жестов. Я вдруг понял: если мы как общество признаем еврейскую культуру, гей-культуру и латиноамериканскую культуру, мы должны признать, что это также целостная культура. Я думаю, что глухота — это инвалидность по социальным конструкционистским причинам.

У нас нет американской культуры. У нас есть белая американская культура и черная американская культура. Поэтому, когда эти две группы пытаются собраться вместе, [это] очень сложно, потому что каждая из них чувствует, что имеет право на свою культуру.

Нет такой вещи, как хорошая или плохая культура, есть либо сильная, либо слабая культура. И хорошая культура для кого-то другого может не быть хорошей культурой для вас.

Хоть я и француженка, но у меня африканские корни. Для меня очень важно помогать развитию африканского спорта. Если я могу использовать свою репутацию или другие средства, чтобы помочь, я это сделаю.

Язык культуры также отражает истории культуры. Одно слово или простые фразовые обозначения часто достаточно адекватно описывают историю в том, что мы называем культурно общими историями. В какой-то степени истории культуры можно наблюдать, исследуя словарный запас этой культуры. Часто целые истории воплощаются в одном очень специфичном для культуры слове. Слова истории, уникальные для культуры, раскрывают культурные различия.

Ясно, что мы должны найти африканское решение наших проблем, и что это может быть найдено только в африканском единстве. Разделенные мы слабы; объединившись, Африка могла бы стать одной из величайших сил добра в мире.

Одно дело, когда другие афроамериканцы пытаются угрожать моей расовой карте, и когда люди, не принадлежащие к моей этнической принадлежности, имеют наглость спрашивать, насколько я «плохая» из-за мрачной, стереотипной картины, которую поп-культура нарисовала для меня как чернокожей женщины. ? Неприемлемо.

Мне не стыдно сказать, что наша культура намного лучше исламской культуры, которая является культурой варварства.

Индийская культура, по сути, гораздо больше похожа на нашу культуру. Это общинная культура, в которой вы делаете то, что лучше всего для сообщества — вы производите потомство.

Я считаю, что люди сегодня склонны использовать их взаимозаменяемо. Я использую афроамериканский язык, потому что я преподаю африканистику, а также афроамериканистику, так что это просто, аккуратно и удобно. Но иногда, когда вы в парикмахерской, кто-нибудь скажет: «Вы видели, что сделал этот негр?» Многие люди без труда вводят и выбрасывают разные термины, и я не думаю, что мысленная полиция должна патрулировать.

Коварная культура помощи сделала африканские страны более обремененными долгами, более подверженными инфляции, более уязвимыми к капризам валютных рынков и менее привлекательными для более качественных инвестиций.

Я всегда считал себя афроамериканским комиком, афроамериканцем, кем угодно.

Свободная культура — это не культура без собственности; это не та культура, в которой художникам не платят.

В Лос-Анджелесе я много лет был менеджером по талантам. Я представлял многих афроамериканских актеров. Через некоторое время я впал в уныние из-за нехватки ролей для афроамериканцев.

Искусство — это форма переживания человека, места, истории народа, и мы, чернокожие, разные. Мы родом из Африки в Америку, поэтому культура смешанная, от африканской до американской. Мы не можем отказаться от этого. Это отражено в музыке, танце, поэзии и искусстве.

Я основываюсь на африканской музыке. Блюз — одна из современных форм африканской музыки.

Буддизм ... это не культура, а критика культуры, прочная ненасильственная революция или «лояльная оппозиция» культуре, в которую он вовлечен.

Я носитель итальянской культуры - кулинарной культуры, семейной культуры - потому что я люблю ее, я процветаю в ней и считаю, что это правильный путь.

Поп-культура вошла в ностальгическое недомогание. В онлайн-культуре преобладают тривиальные мэшапы культуры, существовавшей до появления мэшапов, и фэндомы, реагирующие на сокращающиеся аванпосты централизованных средств массовой информации. Это культура реакции без действия.

Когда дело доходит до афроамериканцев и афроамериканских актеров, Голливуд всегда считает, что если вы можете заставить нас смеяться, это нормально, но нам не нужно видеть, как вы снимаетесь в «Списке Шиндлера», где нет ни шуток, ни музыки, ни комедии. сквозная.

Я совершенно ясно вижу, что если и было одно событие, которое привело меня на путь окончательного участия в сердце южноафриканской политики, то это было нападение на африканку со стороны ее белого работодателя на кухне в Форт-Хейре.

Что мы пытаемся сделать сейчас, это новое поколение африканских писателей, так это написать о том, что значит быть человеком, живущим в конкретной африканской стране. Это истории, которые находят отклик у всех и везде.

Я чувствую, что африканцы слишком часто изображаются как люди на канале National Geographic: это изображение африканца в набедренной повязке, преследующего газель. Это не преднамеренный расизм; Я бы вообще не назвал это расизмом. Это непонимание другой культуры.

Я читаю в основном ирландских, африканских, японских, южноамериканских и африканских писателей. Вы можете рассчитывать на скандинавскую литературу как на своего рода мрачность, на современный мифологический стиль.

Издательство Johnson Publishing создано для удовлетворения потребностей афроамериканцев. Это то, что происходит с E Style. Не было ничего, что отвечало бы особым потребностям афроамериканских женщин.

Праздник доктора Кинга предназначен не только для чернокожих, афроамериканцев или лиц африканского происхождения.

Гаити уникальна - первое успешное восстание рабов в истории, первая черная республика и т. д., а затем, когда вы попадаете в культуру, вуду и эту чудесную синхронизацию христианской и африканской веры и символики, это не похоже ни на что в мире. видимый.

Больше всего мне сейчас не нравится эта идея, что если ты черный в Америке, то тебя должны называть афроамериканцем. Послушайте, я был в Африке, и у меня для всех новость: я не африканец.

После того, как они действительно покинули свой пост, мы, кажется, стали больше любить наших бывших президентов, а они друг друга. Вот почему так много людей вздохнули в знак одобрения публичному проявлению привязанности Мишель Обамы к Джорджу Бушу-младшему на открытии в прошлом месяце Национального музея афроамериканской истории и культуры.

Я хотел показать, что афроамериканский художник может добиться успеха в этой стране на национальном уровне в области графики. Я хочу быть образцом для подражания для своей семьи и других афроамериканцев.

Люди приезжают в эту страну, потому что считают нашу культуру лучшей. Это культура, свободная от преследований, культура, свободная от репрессивного правительства, и, прежде всего... культура действительно крутых вещей.

У меня мать итальянка ирландского происхождения, а отец африканец, так что у меня вкусовые рецепторы итальянца и острота африканца.

Я люблю свое наследие! У меня есть мать, ирландка-итальянка, и отец, африканец, так что у меня вкусовые рецепторы итальянца и острота африканца.

Как я уже сказал, вопрос Панафриканского парламента был поднят перед нами другими африканскими странами, которые заявили, что мы должны принять его у себя.

Сегодня никому нет дела до европейской культуры. У нас есть традиция, видение, культура прошлого, у нас есть наследие, но у нас нет настоящей культуры и нет будущего.

Черный - это не понятие. Африка - это не цвет. Африка — это культура. Так что вы можете быть черным как смоль, а я своего цвета, но я более африканский, чем вы когда-либо могли быть, потому что в культурном отношении есть определенные вещи, которые вы просто не понимаете.

Как один из первых афроамериканцев, принявших участие в реалити-шоу MTV «Реальный мир: Филадельфия», я понимаю, какое мужество требуется, чтобы жить своей правдой на национальной платформе, и насколько это важно для цветных ЛГБТ-сообществ, и сила, которую он имеет, чтобы создать более широкий диалог в американской культуре.

Это может меняться, но все же это единственное место, тотальный контроль над институтом, который есть у афроамериканцев. Так что иногда, вы знаете, вы услышите заявление афроамериканцев, говорящее: «Я должен работать с белыми.

Мы прошлись по именам — негр, афроамериканец, африканец, черный. Для меня это показатель того, что люди все еще пытаются найти свою идентичность. Кто определяет, что является черным?

Я верю только во французскую культуру и считаю недоразумением все, что в Европе называет себя культурой, не говоря уже о немецкой культуре.

«Бог любит Уганду» — это мощное исследование евангельской кампании по изменению африканской культуры с помощью ценностей, привнесенных американскими правыми христианами. В фильме рассказывается о религиозных лидерах Америки и Уганды, борющихся с «сексуальной безнравственностью», и о миссионерах, пытающихся убедить угандийцев следовать библейскому закону.

Вот что такое Бэйлор. Это 2012 год, и он реализует опыт преподавателей и позволяет студентам познакомиться с международной культурой, и не только с ней, но и с культурой внутри культуры.

Миссис Джеймс, моя учительница в пятом классе, познакомила нас с великой литературой афроамериканской культуры. Я выиграл свою первую голубую ленту, читая народные стихи Пола Лоуренса Данбара, в частности «Маленький коричневый малыш».

Я думаю, что можно жить в американском обществе с определенным культурным наследием, будь то африканское наследие или другое, европейское, что там у вас, и при этом впитывать большую часть этой культуры. Всегда есть культурная ассимиляция.

Американская школьная культура была для меня непонятна и очень замкнута: там были латиноамериканцы, афроамериканцы, серферы, готы и иммигранты. Спортсмены и серферы достали девушек. К тому времени, как я с этим справился, я уже закончил учебу.

Я понял, что нельзя мыслить по-европейски и хочется писать или создавать что-то африканское. Вы должны думать по-африкански во всем.

Однако я думаю, что в афроамериканском сообществе существуют очень разные точки зрения. Есть много разных голосов, которые нужно услышать. Я не утверждаю и не делаю вид, что знаю мысли, мнения и идеи всех афроамериканцев.

Я стал актером только для того, чтобы привлечь ваше внимание, чтобы бросить вызов архетипу афроамериканского мужчины; Я не могу быть никем другим в этой жизни, кроме как афроамериканцем.

Африканские лидеры должны проявить свою волю и политическое мужество для того, чтобы этот новый панафриканский институт стал эффективным инструментом, а не местом для бесконечных дискуссий.

«Поколение гепарда» относится к новому и недовольному поколению молодых африканских выпускников и специалистов, которые смотрят на африканские вопросы и проблемы с совершенно другой и уникальной точки зрения.

Есть люди, которые счастливы быть африканскими писателями. Они панафриканисты. Я не панафриканист. Я думаю, что африканские страны имеют много общего. Но мы также очень разные.

Я думаю, что нет никакого способа избежать влияния Южной Африки или Африки на мою музыку только потому, что я провел там 19 лет своей жизни. В детстве там был мой ранний музыкальный опыт.

Мало того, что внутри империалистической системы есть африканские сообщники, но каждый африканец обязан понять систему и работать над ее свержением.

Вам не нужно становиться инвестиционным банкиром, чтобы продемонстрировать, что образование работает на вас. Но библиотекари должны верить в ценности высокой культуры. Не только высокая культура, но и средняя культура, и низкая культура, и всякая захватывающая привлекающая внимание чепуха. Всем это нужно.

Некоторые африканские лидеры даже осмеливаются предположить, что демократия — это концепция, чуждая традиционному африканскому обществу. Это одно из самых дерзких политических кощунств, которые я могу придумать.

У меня хорошо сбалансированное шоу. Это 50/50 для мужчин/женщин, а также афро-американских/белых писателей, это то же самое. У меня есть четыре афроамериканских писателя и четыре неафроамериканских писателя.

Внедрение в культуру ЛСД и психоделиков произвело трансформацию всей культуры, сознания культуры.

Главная цель деколонизации африканского сознания состоит в том, чтобы ниспровергнуть власть чуждых традиций над африканцами. Это требует демонтажа убеждений сторонников превосходства белой расы и поддерживающих их структур во всех сферах африканской жизни. Однако следует подчеркнуть, что деколонизация не означает игнорирования иностранных традиций; это просто означает отрицание их власти и лишение их лояльности.

Я планирую вместе с наградой BBC «Африканский игрок года» стать агентом надежды и позитивных изменений в жизни миллионов африканских молодых людей, которые потеряли надежду и лишены.