1200 лучших цитат и поговорок африканских рас – Страница 2

Я афроамериканец / я африканец / я черный как луна.

Шекспир во многом является африканским писателем, и «Гамлет» можно рассматривать как очень достоверную историческую сагу об африканском королевстве.

Я использую афроамериканский язык, потому что я преподаю африканистику, а также афроамериканистику, так что это просто, аккуратно и удобно. Но иногда, когда вы в парикмахерской, кто-нибудь скажет: «Вы видели, что сделал этот негр?» Многие люди без труда вводят и выбрасывают разные термины, и я не думаю, что мысленная полиция должна патрулировать.

У нас есть американский президент Обама, рожденный от отца-африканца, который говорит, что мы не окажем вам помощи, если вы не примете гомосексуальность. Мы спрашиваем, родился ли он из гомосексуализма? Нам нужна преемственность в нашей расе, и она исходит от женщины, а не от гомосексуализма.

В первый класс, к которому я поступил в 1956 году, входило всего девять женщин, по сравнению с пятью в тогдашнем классе второго года обучения, и только одна афроамериканка. Все профессора в те ныне древние дни были одной расы и пола.

Рождение Африканского союза должно побудить нас пересмотреть отношения между африканскими государствами.

Какой у вас есть пример чего-то подобного пирамидам за пределами Африки? У вас есть они в Мексике, но это можно проследить до ранней африканской миграции. Так африканцы создали курганную культуру.

Преследовать меня было легко, и люди не чувствовали стыда. Меня было легко очернить и представить как женщину, которая не следовала традициям «хорошей африканской женщины», и как высокообразованную представительницу элиты, которая пыталась показать невинным африканским женщинам способы делать то, что было неприемлемо для африканских мужчин. .

Я читаю в основном ирландских, африканских, японских, южноамериканских и африканских писателей. Вы можете рассчитывать на скандинавскую литературу как на своего рода мрачность, на современный мифологический стиль.

Что мы пытаемся сделать сейчас, это новое поколение африканских писателей, так это написать о том, что значит быть человеком, живущим в конкретной африканской стране. Это истории, которые находят отклик у всех и везде.

Это культура, а не кровь. Если вы можете поехать в любую точку мира, усыновить этих младенцев и поместить их в домохозяйства, которые уже ассимилировались в Америке, эти младенцы вырастут такими же американцами, как и любой другой ребенок, с таким же патриотизмом и любовью к стране, как и любой другой ребенок. Дело не в расе. Это никогда не было о гонке. На самом деле борьба на этой планете, мы описываем ее как расу, это не раса. Они основаны на культуре. Это столкновение культур, а не гонки. Иногда эта раса используется как идентификатор.

Никогда не помещайте изображение хорошо приспособленного африканца на обложку вашей книги или в нее, если только этот африканец не получил Нобелевскую премию.

Я даже притворялся много лет назад африканцем, африканцем-полукровкой, но из-за светлых глаз мне это не сошло с рук, а я покрасил волосы в черный цвет.

Моя первая гонка была в 99/2000 году. В то время я был в «Салоне» и, по сути, был репортером их предвыборной кампании, поэтому я просто прыгал от гонки к гонке, от кандидата к кандидату.

То же самое было бы верно для чего-то вроде социального обеспечения, где исторически, если вы просто прочитали закон и тот факт, что он исключал домашних работников или сельскохозяйственных рабочих, вы могли бы не увидеть расы в нем, если бы вы не знали, что это покрывает огромный кусок афроамериканцы, особенно на юге.

Однако недавние события после урагана «Катрина» вновь подтвердили для меня полную глупость любой республиканской стратегии по увеличению представительства чернокожих в Республиканской партии с помощью призывов по расовому признаку. Как бы оно ни называлось — «Пропаганда афроамериканцев» или «Черные республиканцы за Буша», — любые попытки привлечь чернокожих или любую другую этническую группу в Республиканскую партию, основанные на явных или неявных апелляциях к расе или этнической идентичности, являются не только пустой тратой времени. время и ресурсы, но также вводят в заблуждение и потенциально весьма вредны для нации.

Я наполовину пуэрториканец, на четверть немец и на четверть черный. Для меня это всегда было большой проблемой — принадлежность к смешанной расе, потому что директора по кастингу, как правило, говорили: «Хорошо, ты латиноамериканец для этой роли?» «Или она будет афроамериканкой?»

Лица, пострадавшие от незаконной расовой дискриминации, должны быть вылечены; но по нашей Конституции не может быть такого понятия, как раса кредиторов или должников. Эта концепция чужда акценту Конституции на личности. ... Преследовать концепцию расовых прав - даже в самых замечательных и благотворных целях - значит укреплять и сохранять для будущих злодеяний образ мышления, который породил расовое рабство, расовые привилегии и расовую ненависть. В глазах правительства мы всего лишь одна раса. Это американец.

Я никогда не говорил, что я не черный… Я хочу прояснить это. Я сказал, что я не афроамериканец. Я никогда не ожидал, что мои личные убеждения и комментарии вызовут у людей такие эмоции. Я думаю, что это только положительно, когда мы можем открыто обсуждать расу и навешивание ярлыков в Америке.

Одно дело, когда другие афроамериканцы пытаются угрожать моей расовой карте, и когда люди, не принадлежащие к моей этнической принадлежности, имеют наглость спрашивать, насколько я «плохая» из-за мрачной, стереотипной картины, которую поп-культура нарисовала для меня как чернокожей женщины. ? Неприемлемо.

Вы ходите на конференции, и ваши коллеги-интеллектуалы из Африки — и даже главы государств — все говорят: «Нигерия — это большое разочарование. Это позор африканского континента».

Я хотел показать, что афроамериканский художник может добиться успеха в этой стране на национальном уровне в области графики. Я хочу быть образцом для подражания для своей семьи и других афроамериканцев.

Научная фантастика — единственный жанр, который позволяет африканским писателям представить будущее с нашей африканской точки зрения.

Я изменил свое имя, когда мы узнали об африканской революции и о наших африканских корнях в целом.

Я чувствую, что, поскольку чернокожие кубинские художники не испытывают такого давления, чтобы тематизировать расу, как это делают афроамериканские художники, у них больше места для творчества, не обсуждая его с точки зрения расовой идентичности.

Китайцы, африканцы, европейцы - все они есть. Так что деление карибского опыта на исключительно африканское абсурдно.

Африканские проблемы должны иметь африканские решения.

Мы отличаемся от многих африканских стран. Мы представляем Африку как ворота и сделаем все, чтобы отношения между Африкой и Израилем росли как на дрожжах.

Я так устал от левых, пытающихся разделить нас по расовому признаку. Одна из вещей, которые я сказал сегодня в своем выступлении, мы не американцы индейского происхождения, афроамериканцы, американцы ирландского происхождения, богатые американцы, бедные американцы. Мы все американцы.

Мне чужда идея расовой неполноценности или превосходства. Я не могу чувствовать себя ниже или выше другого человека из-за расы или каким-либо образом враждебно настроенному по отношению к нему. Я сужу по личности, а не по расе, и всегда так делал. Я предпочел бы, чтобы один из моих детей женился на хорошей семье любой расы, чем на плохой семье любой другой расы.

Проще говоря, будучи чернокожим, я начал смотреть фильмы в возрасте шести лет, и с тех пор я видел, как плохие парни меняют расу — между африканскими дикарями, коренными американцами, а затем черными и арабами и китайцы и вьетнамцы. Посмотрите на «Рэмбо»: это именно так.

Это не Африка уничтожает африканские тропические леса, это продажа концессий лесозаготовительным компаниям, которые не африканские, они из развитого мира - Япония, Америка, Германия, Великобритания.

Я много говорю о гонках. Это моя работа с тех пор, как я закончил актерскую школу. Но это правда, что в каком-то смысле разговоры о расе — это табу. Потому что так много наших дебатов о расе имеют отношение не к расе, а к тому, что мы хотим видеть, чего мы не увидим и чего мы не хотим видеть.

Я афроамериканец, и я горжусь афроамериканцем. Я просто не люблю ставить себя в рамки и говорить: «Я афроамериканская актриса». Я американская актриса, и я могу сыграть любую роль.

Культуры, когда они встречаются, влияют друг на друга, нравится это людям или нет. Но американцы никак не могут описать эту тайну, которая существует уже более двухсот лет. Смешанные браки индейца и африканца в Америке, например, были постоянными и основательными. Колин Пауэлл говорит нам в своей автобиографии, что он шотландец, ирландец, африканец, индиец и британец, но все, что мы слышим, это то, что он африканец.

Цивилизация — это не спонтанное зарождение какой-либо расы или нации, известной истории, но факел передается от расы к расе и от века к веку, и с течением времени становится все ярче.

Когда мы играем на чемпионате мира, любой африканец будет болеть за любую африканскую команду. Потому что мы хотим услышать другой подход к африканскому футболу. Мы хотим услышать, что африканцы могут преуспевать, и африканцы преуспевают.

Афроамериканцев часто используют, и они вступили в сговор с остальной Америкой, чтобы их использовали, чтобы отвлечься от проблем Америки. Я бы хотел, чтобы афроамериканцы перестали участвовать в этой интермедии. Я также хочу, чтобы все афроамериканцы перестали петь и танцевать хотя бы на одно поколение. Я думаю, что мы предоставляем слишком много развлечений.

У меня хорошо сбалансированное шоу. Это 50/50 для мужчин/женщин, а также афро-американских/белых писателей, это то же самое. У меня есть четыре афроамериканских писателя и четыре неафроамериканских писателя.

Издательство Johnson Publishing создано для удовлетворения потребностей афроамериканцев. Это то, что происходит с E Style. Не было ничего, что отвечало бы особым потребностям афроамериканских женщин.

В «Тени рабства» рассказывается о двух с половиной веках жизни чернокожих в Нью-Йорке и умело переплетаются категории расы и класса, влияющие на формирование афроамериканской идентичности. Лесли Харрис внесла большой вклад в наше понимание жизни чернокожих.

Я участвую в шести соревнованиях. Я специализируюсь на баттерфляе, плавании на спине, брассе и вольном стиле, и это не невозможно, но трудно иметь возможность участвовать в каждой гонке, а также день за днем.

Мы верим в чистоту расы так же, как думаем, что они... Мы также верим, что белая раса Южной Африки должна быть преобладающей расой.

Многие южноафриканские племена использовали экстракты африканской кустарниковой ивы для лечения больных.

У вас есть Vampire Weekend, в музыкальном плане которого больше африканских отсылок, чем у большинства афроамериканских артистов.

Мы не можем все работать в центре города. И я даже не думаю, что афроамериканскому интеллектуалу надлежит заниматься в своей работе проблемами расы и класса. Это всего лишь одна из вещей, которая волнует нас здесь, в Институте Дюбуа.

Люди думают, что если вы описываете кого-то с блестящей коричневой кожей, вы пишете о расе, как будто вся африканская диаспора находится в чьей-то коричневой коже.

С самого начала в деле О. Джей Симпсона раса играла важную роль, но это было незаметно. И я думаю, что случай О. Дж. Симпсона показал, что есть скрытая раса, есть сложная раса, а есть очевидная и наблюдаемая раса.

Ваша цель проста: закончить. Испытайте свою первую гонку, не участвуйте в ней. Ваш первый забег должен быть немного длиннее или немного быстрее, чем ваш обычный забег. Проведите свою первую гонку. Позже вы можете участвовать в гонках. Вы станете героем только за то, что финишируете, так что не давите на себя, объявляя цель на время. Посмотрите на это так: чем медленнее вы пробежите дистанцию, тем легче будет показать себя, улучшив свое время в следующей гонке!

Всякий разумный человек, проживший жизнь в рабовладельческом государстве и внимательно наблюдавший за характером и способностями африканской расы, увидит, что всеобщая и внезапная эмансипация была бы полной гибелью как для негров, так и для белого населения. .

Больше всего мне сейчас не нравится эта идея, что если ты черный в Америке, то тебя должны называть афроамериканцем. Послушайте, я был в Африке, и у меня для всех новость: я не африканец.

Некоторые африканские лидеры даже осмеливаются предположить, что демократия — это концепция, чуждая традиционному африканскому обществу. Это одно из самых дерзких политических кощунств, которые я могу придумать.

Все люди африканского происхождения, живут ли они в Северной или Южной Америке, Карибском бассейне или в любой части мира, являются африканцами и принадлежат к африканской нации.

Когда мне было три года, у меня были обои с гоночными машинами, кровать с гоночными машинами, игрушки с гоночными машинами. Это было все, что я хотел. И ничего не изменилось. За исключением того, что у меня больше нет кровати гоночного автомобиля.?

Африканские лидеры должны проявить свою волю и политическое мужество для того, чтобы этот новый панафриканский институт стал эффективным инструментом, а не местом для бесконечных дискуссий.

Южноафриканское правительство, в отличие от многих африканских правительств, не бедное.

Я верю в поддержку африканских решений африканских проблем.

Рассказать ли вам закон Божий в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем Каина, наказание по закону Божьему — смерть на месте. Так будет всегда.

Я шучу, что один из редких случаев, когда египтяне идентифицируют себя как африканцы, — это когда национальная футбольная команда играет в Кубке африканских наций — и желательно выигрывает его.

Белые либералы — самые расистские люди, которых я когда-либо встречал за всю свою жизнь. Они все определяют по расе. Они хотят, чтобы люди могли поступать в колледж с более низкими оценками и школьными баллами просто потому, что они афроамериканцы. Это безумие.